ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 222

کما یدل علیه ما تقدم من إطلاق الروایة بکون اللعب بالنرد أو الشطرنج بدون العوض قمارا (1) و یشهد له إطلاق آلة القمار (2).
______________________________
نفی استحباب المسابقة فی غیر الثلاثة. نعم ما ذکره المصنف- (ره) من انصراف السبق بسکون الباء إلی صورة الرهن، و یکون ظاهر نفیه، فساده کما هو مقتضی النهی عن المعاملة- لا یمکن المساعدة علیه، فإنه لا وجه للانصراف بعد کونه بمعناه المصدری عاما یشمل المسابقة مع الرهن و بدونه، و المسابقة بلا رهن کثیرة لا نادرة حتی یتوهم أن ندرتها موجبة له.
(1) ذکر فی بعض الروایات أن الشطرنج و النرد میسر و قمار، و ظاهره کون اللعب بهما میسرا، حتی فیما لم یکن فی البین عوض، لان کونهما مع العوض قمارا لا یحتاج الی البیان، إلا أن هذا الحکم تعبدی. و الغرض بیان حرمة اللعب بهما و لو بلا عوض، و اما لان القمار بمعناه العرفی یصدق علیهما بدون العوض، فلا معین له، و لا یمکن التمسک بأصالة الحقیقة، لإثبات عدم دخالة العوض، لانه لا اعتبار بها مع العلم بالمراد کما لا یخفی.
(2) قد ذکرنا سابقا أن لفظ القمار بمعناه المصدری لا یزید علی سائر الألفاظ الدالة علی المعانی الحدثیة فی أن الآلة لا تکون مقومة و داخلة فی مفاهیمها، بخلاف العوض، فإنه داخل فی مفهومها. و الشاهد لذلک الاستعمالات العرفیة. و أما ما ذکره المصنف (ره)- من أن إطلاق آلة القمار علیها موقوف علی عدم دخول الآلة فی مفهوم القمار، أو ما ذکره السید الخوئی طال بقاؤه من أن لازم دخول الآلة فی معنی القمار عدم صدقه علی المراهنة بالآلات المخترعة جدیدا و لزوم الدور- فلا یمکن المساعدة علی شی‌ء من ذلک، فإنه یمکن أن لا یکون المأخوذ فی معنی القمار خصوص الآلات فی ذلک الزمان، بل الأعم منها بحیث یعم الآلة المخترعة فعلا، و- أخذ الآلة کذلک فی اللعب بحیث یکون نفس الآلة خارجا عن دائرة المعنی و التقیید بها داخلا- لا یوجب أی محذور لا الدور و لا غیره، فإنه علی ذلک یکون معنی لفظ

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 222

صيغة PDF

شهادة

الفهرست