ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 202

و هل یجوز اغتیاب المتجاهر فی غیر ما تجاهر به (1)
______________________________
و فیه ما لا یخفی، فإنه لم یفرض فی الروایة ذکر ذلک الذنب حتی یقال لا یکون ذکره عند العالم به اغتیابا، بل المراد نفی الحرمة عن ذکر سائر عیوبه التی لا یعلم بها الشخص، و یکون ذکرها من الغیبة، فلا بد من حملها علی المتجاهر کما تقدم.
ثم إنی لا أظن أن یتوهم دلالة الموثقة علی وجوب الوفاء بالوعد و ذلک، لما ذکرنا من ان المذکور فیها طریق إلی عدالة الشخص، و یمکن جعل الالتزام بالمستحب الواحد طریقا إلی عدالة الشخص، فضلا عن جعل عدة أمور یکون الالتزام به أحدها.
نعم ربما یقال بأن مدلول الموثقة ترتب مجموع الأحکام المذکورة فی الجزاء علی الشرط المذکور، فیکون مفهومها انتفاء المجموع بانتفاء الشرط، و هذا لا ینافی ثبوت بعض تلک الأحکام أی حرمة الغیبة فی فرض انتفاء الشرط. و یدفعه ظهور القضیة فی ترتب کل واحد من الأحکام المزبورة علی الشرط.
ثم إن مفاد روایة علقمة کون الأصل فی المؤمن العدالة، فیکفی فی ترتیب آثارها عدم إحراز الفسق، هذا هو المنسوب الی الصدوق (ره)، و لکن الاعتماد- فی ذلک علی هذه الروایة مع ضعفها سندا و معارضتها لما دل علی اعتبار إحراز العدالة فی ترتیب آثارها، کصحیحة عبد اللّه بن أبی یعفور- غیر ممکن.
(1) الأظهر جواز ذلک، کما علیه جماعة، و تقتضیه صحیحة ابن ابی یعفور، حیث أن ظاهرها جواز تفتیش سائر عیوب المتجاهر، فیجوز أیضا إظهار تلک العیوب بعد العلم بها، علی ما تقدم من عدم احتمال الفصل بین الجوازین، و یدل علیه أیضا روایة هارون بن الجهم المتقدمة، حیث أن ظاهرها عدم الاحترام للمتجاهر حتی یتحفظ علیه بترک غیبته و عدم إظهار عیوبه المستورة علیه، بل المراد من نفی الغیبة له تجویز إظهار تلک العیوب خاصة، و الا فبالاضافة الی عیبه المتجاهر به لا تتحقق الغیبة أصلا.
و الحاصل أن هذه الروایة- و ما بعدها باعتبار ضعف إسنادها- مؤیدة، و العمدة

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 202

صيغة PDF

شهادة

الفهرست