ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 185

الحداء بالضم کدعاء (1)
______________________________
الغناء فی القرآن، نظیر قوله: (أقروا القرآن بألحان العرب) و کقوله: (لکل شی‌ء حلیة و حلیة القرآن الصوت الحسن) و غیرهما من المرویات فی أبواب قراءة القرآن.
(1) قیل بجواز الغناء للسیر بالإبل. و یستدل علیه بما روی عن النبی (ص) انه قال لعبد اللّه بن رواحة: «حرک بالنوق، فاندفع یرتجز، و کان عبد اللّه جید الحداء، و کان مع الرجال، و کان أنجشة مع النساء، فلما سمعه تبعه، فقال (ص) لأنجشه:
رویدا رفقا بالقواریر).
و فیه أن الحدیث نبوی مجهول السند و قاصر الدلالة، حیث أن الرجز لا یلازم الغناء، کما أنه لم یعلم کون الحداء مساویا للغناء، مع أنه (ص) لم یأمر رواحة بالحداء حتی یستظهر منه أنه تجویز للغناء للسیر بالإبل، و بروایة السکونی عن جعفر ابن محمد عن أبیه عن آبائه قال قال رسول اللّه (ص): «زاد المسافر الحداء و الشعر منه لیس فیه جفاء» «1» و فی بعض النسخ لیس فیه خناء، و هذه الروایة ضعیفة سندا و دلالة، أما دلالة فلما تقدم أنه لم یعلم کون الحداء مساویا للغناء، بل من المحتمل قریبا أنه مطلق مد الصوت و ترجیعه فیقید بما لم یصل الی حد الغناء کما هو مقتضی الجمع بینها و بین روایات حرمة الغناء علی ما مر. و أما سندا فان فی سندها الحسین ابن یزید النوفلی، فیه کلام أشرنا إلیه آنفا.
و ما یقال- من أنه موثق فان الشیخ (ره) وثقه فی العدة، حیث قال فیها (و لأجل ما قلنا عملت الطائفة بما رواه حفص بن غیاث، و غیاث بن کلوب، و نوح بن دراج، و السکونی و غیرهم من العامة.) و وجه کون هذا الکلام توثیقا للنوفلی، هو أن الراوی عن السکونی هو النوفلی غالبا، فعمل الأصحاب بروایات السکونی یکون عملا بروایة النوفلی- لا یخفی ما فیه، فان ظاهر الکلام المزبور هو توثیق السکونی، و أن کونه عامیا لا یضر باعتبار روایته عند الأصحاب. و أما سائر شرائط العمل بالخبر
______________________________
(1) وسائل الشیعة الجزء (8) الباب: (37) من أبواب آداب السفر- الحدیث: (1)

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 185

صيغة PDF

شهادة

الفهرست