ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 106

ثم إن النهی فی هذه الاخبار (1)
______________________________
(1) بیان ذلک أن النهی- عن حمل السلاح الی المشرکین أو مثل أهل الشام عند مباینتهم لأهل الإیمان بمناسبة الحکم و الموضوع نظیر النهی عن البیع عند النداء- حکم تکلیفی حیث انه کما أن المفهوم من النهی عن البیع عند النداء هو التحفظ علی صلاة الجمعة و إقامتها، فکذلک النهی عن حمل السلاح و بیعه منهم باعتبار أن لا تکون کلمتهم العلیا و شوکتهم قصوی أو یفکروا فی الهجوم علی المسلمین أو محو شوکة المؤمنین، و لذا لا حرمة فیما إذا لم یکن الأمر کذلک، کما إذا کانت طائفتان من الکفار متحاربتین و أعطاهما المسلمون سلاحا لیبید کل منهما الآخر، حتی یبقی العزة و الشوکة للمسلمین.
(لا یقال) قد ورد فی صحیحة محمد بن قیس عدم جواز ذلک، قال: «سألت أبا عبد اللّه (ع) عن الفئتین تلتقیان من أهل الباطل نبیعهما السلاح؟ فقال: بعهما ما یکنهما الدرع و الخفین و نحو هذا» «1» (فإنه یقال) المنع فی الصورة التی ذکرناها غیر محتمل لعدم الحرمة للطرفین، و هذه الصحیحة لا بد من حملها- کما ذکر المصنف (ره)- علی طائفتین یکون کل منهما باعتبار کونهما من أهل الجزیة و نحوها محقونة الدم، و بیع السلاح منهما مع کونهما فی حالة حرب إعانة علی ظلم کل منهما الآخر، فلا یجوز، بخلاف بیع مثل الدرع مما یتحفظ به کل منهما علی نفسه من جور الآخر.
و الحاصل أن النهی عن حمل السلاح الی المشرکین أو المخالفین فی مورد ثبوته تکلیفی ملاکه تقویة الکفر و الشرک و الباطل، و هذا القسم من النهی عن المعاملة لا یقتضی فسادها، لما تقدم من انه لا منافاة بین المنع عن إیجادها و إمضائها علی تقدیر حصولها حتی لو قیل بأن التقویة تحصل بتسلیم المبیع الی المشرکین أو سائر أهل الباطل، فإن غایة ذلک أن لا یکون البیع المزبور من الأول مشمولا لأدلة الإمضاء، و لکن تشمله بعد حصول التسلیم خارجا، نظیر ما ذکرنا فی بیع العنب ممن یعلم أنه
______________________________
(1) وسائل الشیعة الجزء (12) الباب: (8) من أبواب ما یکتسب به- الحدیث: (3)

اسم الکتاب : ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب المؤلف : التبريزي، الميرزا جواد الجزء : 1 صفحة : 106

صيغة PDF

شهادة

الفهرست