حرکت متوقف میشود. فخر رازی میگوید همانطور که شما درباره حرکت اگر منشأش طبیعت باشد میگویید که طبیعت با شرط وجود یک حالت منافر یا با شرط خروج از یک حالت ملایم عمل میکند، ما هم میگوییم ذات شیء، به شرط وجود یک حالت منافر و یا به شرط نبود یک حالت ملایم محرک است. شما در باب اجتماع اجزاء حرکت- که بعد به تفصیل خواهیم گفت- میگویید هر مرتبهای از حرکت شرط مرتبه دیگر است. سنگ که از بالا حرکت میکند چرا اول جزء اولِ حرکت را انجام میدهد و بعد جزء دوم را و حال آنکه طبیعتی که منشأ حرکت اول است منشأ حرکت دوم هم هست؟ چرا این معلولِ طبیعت در ثانیه دوم پدید میآید و آن معلول دیگر طبیعت در ثانیه اول؟ جواب شما این است که هر مرتبهای از حرکت، شرط مرتبه بعد است. فخر رازی میگوید چرا در آنجا که جسم متحرک لذاته باشد عین همین حرف را نمیگویید؟.

خلاصه اینکه شما خودتان این اشکالات را در آنجا که طبیعت منشأ حرکت باشد متعرض شدید و جواب دادید، و ما میگوییم در اینجا هم «الجواب الجواب». بعد گفته است که اگر از همه اینها صرف نظر کنید و به این متوسل شوید که اگر جسم از آن جهت که جسم است منشأ حرکت باشد باید همه اجسامْ در حرکت مانند یکدیگر باشند، این برهان چهارم شماست و ما برهان چهارم شما را هم ابطال میکنیم.