[١٠٣٢] ١٣ ـ وفي ( عيون الأخبار ) وفي كتاب ( العلق ) بالإسناد الآتي [١] عن الفضل بن شاذان ، عن الرضا عليه‌السلام ـ في حديث العلل ـ : إنما وجب الوضوء على الوجه ، واليدين ، ومسح [٢] الرأس والرجلين [٣] ، لأن العبد إذا قام بين يدي الجبار فإنما [٤] ينكشف من جوارحه ، ويظهر ما وجب فيه الوضوء ، وذلك أنه بوجهه ( يستقبل ، و) [٥] يسجد ، ويخضع ، وبيده يسأل ، ويرغب ، ويرهب ، ويتبتل [٦] [٧] ، وبرأسه يستقبله في ركوعه وسجوده ، وبرجليه يقوم ويقعد.

وإنما وجب الغسل على الوجه واليدين ، والمسح على الرأس والرجلين ، ولم يجعل غسلا كله ، ولامسحا كله ، لعلل شتى :

منها : أن العبادة العظمى [٨] إنما هي الركوع والسجود ، وإنما يكون الركوع والسجود بالوجه واليدين ، لا بالرأس والرجلين.

ومنها : أن الخلق لا يطيقون في كل وقت غسل الرأس والرجلين ، ويشتد ذلك عليهم في البرد ، والسفر ، والمرض ، و[٩] الليل ، والنهار ، وغسل الوجه واليدين أخف من غسل الرأس والرجلين ، وإنما وضعت الفرائض على قدر أقل الناس طاقة من أهل الصحة ، ثم عم فيها القوي والضعيف.

١٣ ـ عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ١٠٤|١ ، وعلل الشرائع : ٢٥٧|٩. وفي المصدرين اختلاف مع ما اورده المصنف ، اشير الى بعضه ولم يشر الى جميعه ، فليلاحظ.

[١] يأتي الاسناد في الفائد الأولى من الخاتمة|٣٨٣.

[٢] ليس في العيون.

[٣] في المصدر زيادة : قيل.

[٤] في العلل : قايما.

[٥] ليس في العيون.

[٦] يأتي معنى المسألة والرغبة والرهبة والتبتل باليدين من أبواب الدعاء إن شاء الله في الأحاديث من ١ إلى ٨ من الباب ١٣ من أبواب الدعاء ، ( منه قده في هامش المخطوط ).

[٧] في العيون زيادة : وينسك.

[٨] ليس في العلل.

[٩] في العيون زيادة : أوقات من.