و عن محمّد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: قال: يا زرارة تفتتح الأذان بأربع تكبيرات، و تختمه بتكبيرتين و تهليلتين‌[1].

و روى الشّيخ‌[2] هذا الخبر و الّذي قبله بإسناده، عن محمّد بن يعقوب ببقيّة الطّريقين إلّا أنّه سقط من الثّاني في خطّ الشّيخ كلمتا «عن حريز».

و عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السّلام: إذا أذّنت فأفصح بالألف و الهاء، و صلّ على النّبيّ [صلّى اللّه عليه و آله و سلّم‌] كلّما ذكرته أو ذكره ذاكر في أذان [أ] و غيره‌[3].

محمّد بن الحسن بإسناده، عن محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن حريز، عن زرارة قال: قال أبو جعفر عليه السّلام: الأذان جزم بإفصاح الألف و الهاء، و الإقامة حدر[4].

قلت: هذا الحديث لم أره في الكافي مع التّصفّح لمظانّه و هو بهذه الصّورة في خطّ الشّيخ- رحمه اللّه- فكأنّه أورده من غيره.

محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ قال:[5] لا بأس أن يؤذّن الرّجل من غير وضوء، و لا يقيم إلّا و هو على وضوء[6].

و عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد، عن الحلبيّ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: قلت له: يؤذّن الرّجل و هو على غير القبلة؟ قال:

[1] الكافى باب بدء الاذان تحت رقم 5.

[2] فى التهذيب باب أحكام فوائت الصلاة تحت رقم 1، و باب عدد فصول الاذان تحت رقم 6.

[3] الكافى باب بدء الاذان و الاقامة تحت رقم 7.

[4] التهذيب باب الاذان و الاقامة تحت رقم 43.

[5] كذا، كانه سقط« قال».

[6] الكافى باب بدء الاذان تحت رقم 11.