[١١٥٦٤] ٦ ـ وعن جعفر بن محمّد ( عليهما السلام ) : إنّه كره المقابلة ، والمدابرة ، والشرقاء ، والخرقاء ، فالمقابلة المقطوعة من أذنها شيء من مقدّمها يترك فيها معلّقاً ، والمدابرة تكون كذلك من مؤخر اذنها ، والشرقاء المشقوقة الأُذن باثنين ، والخرقاء التي في أُذنها ثقب مستدير.

[١١٥٦٥] ٧ ـ وعن علي ( عليه السلام ) : إنّه نهى عن الأضحية بمكسور القرن ، والعرجاء البيّن عرجها ، والمهزولة البيّن هزالها والمقطوعة الأُذان ( أو ) [١] المصطلمة [٢].

[١١٥٦٦] ٨ ـ الجعفريات : أخبرنا عبد الله أخبرنا محمّد حدّثني موسى قال : حدّثنا أبي ، عن أبيه ، عن جدّه جعفر بن محمّد عن أبيه ، عن جدّه علي بن الحسين عن أبيه ، عن علي ( عليهم السلام ) : « أن رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) ، نهى أن يضحى بمريضة ».

[١١٥٦٧] ٩ ـ الشيخ الطوسي في المصباح ، عن أبي مخنف ، عن عبد الرحمن بن جندب ، عن أبيه ، عن علي ( عليه السلام ) إنّه قال في خطبة يوم الأضحى : « ومن تمام الأضحية استشراف أُذنيها ، وسلامة عينيها ، فإذا سلمت الاذن والعين سلمت الأضحية وتمت ، وإن كانت عضباء القرن تجر رجليها إلى المنسك » الخطبة.

٦ ـ دعائم الإسلام ج ١ ص ٣٢٧.

٧ ـ دعائم الإسلام ج ١ ص ١٨٤.

[١] أثبتناه من المصدر.

[٢] الاصطلام : استئصال الشيء قطعا ، والمصطلمة هنا هي المقطوعة الأُذن من أصلها. أنظر ( لسان العرب ج ١٢ ص ٣٤٠ ).

٨ ـ الجعفريات ص ٧٢.

٩ ـ مصباح المتهجد ص ٦٠٩.