في القوم منكر قوله ، ولا راد عليه ، ولا قائل لا يأتي رسول بعد رسول الله أو كتاب بعد كتاب الله ، لا نقبل خلافك على الله وعلى رسوله وكتابه. بل سلموا ورضوا.

قال المفضل : يا مولاي فما شرائط المتعة؟ قال : يا مفضل لها سبعون شرطا

ابن عبدالله فقال : على يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله 9 فلما قام عمر اي بأمر الخلافة قال : ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء ، وان القرآن قد نزل منازله ، فأتموا الحج والعمرة كما أمركم والله وأبتوا نكاح هذه النساء ، فلن اوتي برجل نكح امرأة إلى أجل الا رجمته بالحجارة.

وفي سنن البيهقي ج ٧ ص ٢٠٦ عن أبي نضرة مثل هذا الحديث ولفظه : قال : قلت : ان ابن الزبير ينهى عن المتعة! وان ابن عباس يأمر بها؟! فقال : يعني جابر على يدى جرى الحديث تمتعنا مع رسول الله 9 ، ومع أبي بكر ، فلما ولى عمر خطب الناس فقال : ان رسول الله 9 هذا الرسول ، وان القرآن هذا القرآن ، وانهما كانتا متعتان على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما : أحدهما متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل ، الا غيبته بالحجارة.

وكيف كان فقد استفاض عنه قوله « متعتان كانتا على عهد رسول الله أنا أحرمهما وأعاقب عليهما » كما تجده في أحكام القرآن للجصاص ج ١ ص ٣٤٢ ، الحيوان للجاحظ ج ٤ ص ٢٧٨ ، البيان والتبيين له ج ٢ ص ٢٨٢ ، شرح النهج لابن ابي الحديد ج ١ ص ١٨٢ ( الخطبة الشقشقية ) وهكذا ج ١٢ ص ٢٥١ ( الخطبة ٢٢٣ ) وفيات الاعيان للقاضي أحمد ابن خلكان ج ٢ ص ٣٥٩ ( ط ايران ترجمة يحيى بن اكثم « ونقله ارباب التفاسير عند قوله تعالى « فما استمتعتم به منهن » منهم الفخر الرازي في ج ١٠ ص ٥٠ من تفسيره الكبير والطبرسي في مجمع البيان ج ٣ ص ٣٢.

وفي رواية اخرى وارسلها القوشجى في أواخر مباحث الامامة من كتابه شرح التجريد ص ٤٠٨ » ط ايران ١٣٠١ ) : أيها الناس ثلاث كن على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهن وأحرمهن ، وأعاقب عليهن : متعة الاحج ، ومتعة النساء ، وحي على خير العمل.

وان شئت فراجع الدر المنثور ج ٢ ص ١٣٩ ١٤١ ، ترى فيهاروايات كثيرة في ذلك.