مصباح المنهاج / الصوم - الحكيم، السيد محمد سعيد

اسم الکتاب : مصباح المنهاج / الصوم المؤلف : الحكيم، السيد محمد سعيد الجزء : 1 صفحة : 23

الأدلة الأولية اعتبار مقارنة النية للفجر، بل على استفادة الاكتفاء بالنية في أثناء النهار من النصوص الآتية، وفهم العموم منها، ومن ثم استدل لهما بها في المختلف. وإن كان هو في غير محله بعد اختصاصها بغير الواجب المعين، وعدم وضوح إلغاء خصوصية مواردها عرفاً، كما أشار إليه في المختلف أيضاً.
هذا وعن ابن أبي عقيل وجوب تقديم نية صوم الفرض من الليل، وعن المرتضى أنها من قبل الفجر. وقد يستدل لهما بالنبويين المتقدمين جموداً على لسانهما. لكن من القريب كون مرادهما التقديم من أجل إحراز استيعاب الوقت بالنية، كما سبق حمل النبويين على ذلك، ولو بقرينة النبوي الثالث. وإلا كان خالياً عن الدليل، ولاسيما بعد ضعف النبويين.
بل قد يدعى عدم وجوب الإحراز المذكور، لأن ذلك وإن كان هو مقتضى قاعدة الاشتغال بالصوم عن نية، إلا أن مقتضى جعل مبدأ الصوم في الآية الشريفة تبين الفجر عدم وجوب الاحتياط بنية الصوم قبل تبينه. كما أنه مقتضى استصحاب الليل وعدم النهار، الذي هو ظرف الصوم شرعاً. غاية الأمر أن الاستصحاب لا يقتضي العفو عن عدم نية الصوم في بعض أجزاء النهار قبل تبين الفجر، بحيث يصح الصوم، بخلاف الآية الشريفة، حيث يستفاد ذلك منها عرفاً تبعاً.
وكيف كان فلا يعتبر فعلية النية حين الفجر، بل يكفي سبقها من دون عدول عنها، وإن تخلل النوم أو الغفلة عند الفجر، كما تقدم في المسألة الأولى. ومن ثم اكتفى بعضهم بتبييت النية.
وربما يستظهر منه البناء على لزوم التبييت، بحيث لا يجتزأ بحدوث النية في النهار السابق لو غفل عنها بنوم ونحوه في تمام الليل المتوسط بين اليومين. وقد يستدل له بالنبويين المتقدمين. لكنهما ظاهران بدواً في لزوم التقدم بالنية عن يوم الصوم، بحيث لابد من وجودها في الليل من دون أن يمتنع تقدمها عليه.
وبعبارة أخرى: ليس مفاد النبويين مجرد لزوم وجود النية في الليل، بل

اسم الکتاب : مصباح المنهاج / الصوم المؤلف : الحكيم، السيد محمد سعيد الجزء : 1 صفحة : 23

صيغة PDF

شهادة

الفهرست