النسبة إليهما كفعيماوىّ فحذف ما حذف لشدّة الامتزاج و كثرة الاستعمال فصار كفعمىّ.

أقول: و لا يبعد على ذلك كون عيما اسما لبانى تلك القرية كما وقع نظيره في كثير من أعلام القرى بالفارسيّة و غيرها.

و له كتب و أشعار و تصانيف أبكار. و من أحسنها وضعا و ترتيبا و أجودها جمعا و تهذيبا كتاب «جنّة الأمان الواقية و جنّة الايمان الباقية» المشتهر بيننا بالمصباح. و كثرة اشتهار هذا الكتاب في تمام قرونه ممّا يكفينا مؤنة التكليف في وصف مضمونه، و قد ألّف قبله كتابه الكبير المسمّى بالبلد الأمين و الدرع الحصين، و ضمّنه مضافا إلى ما تضمّنه من الأدعية و العوذ و الأحراز و الزيارات و السنن و الآداب جميع أدعية الصحيفة و شرحها المسمّى بالفوائد الطريفة، و كتاب المقصد الأسنى في شرح الأسماء الحسنى، و رسالة في محاسبة النفس، و غير ذلك من الأدعية المبسوطة الّتي لا توجد في المصباح إلّا أنّه غير ممتاز الغثّ من السمين، و لا مفروز الرثّ من الثمين. و على كلّ منهما أيضا حواشى لطيفة من المصنّف تقرب من عشرة آلاف بيت يشرح بهاما أجمله من البين، و يكشف بها ما أقفله في المتنين مع التعرّض فيها لكثير من الجمل المعترضة و التوجّه إلى غفير من الفوائد المفترضة. و له أيضا كتب و رسائل كثيرة في فنون شتّى يعرف تفصيل جملة منها من تضاعيف هذين الكتابين. منها: كتاب نهاية الأدب في أمثال العرب كبير في مجلّدتين لم يرمثله في معناه، و كتاب قراضة النضير في التفسير تلخيص من كتاب مجمع البيان للطبرسي، و كتاب صفوة الصفات في شرح دعاء السمات، و كتاب في فروق اللّغة، و كتاب سمّاه المنتقى في العوذ و الرقى، و كتاب الحديقة الناضرة، و كتاب نور حدقة البديع في شرح بعض قصائد العرب المشهورة، و كتاب النحلة، و كتاب فرج الكرب، و الرسالة الواضحة في شرح سورة الفاتحة، و كتاب العين المبصرة، و كتاب الكوكب الدرّىّ، و كتاب الجنّة الواقية مختصر لطيف في الأدعية و الأوراد كما نسبه إليه صاحب البلغة في الرجال. و كأنّه مختصر المصباح الّذي نسبه إليه أيضا في الأمل. و في البحار أنّه لبعض المتأخرين.

و له أيضا رسالة في البديع، و رسالة في تاريخ وفيات العلماء، و كتاب ملحقات الدروع‌