بالنسبة إلى أبى الخطّاب.

و من جملة من سمع من ثعلب المذكور أيضا هو أحمد بن علىّ بن عبيد بن الزبير الأسدى أبو الحسن المعروف بابن الكوفي صاحب الخطّ المشهور بالصحة و الضبط، و كان جمّاعا للكتب. صادقا في الرواية صنّف «الهمز و معانى الشعر» و كتاب «الفوائد و القلائد» في اللغة كما ذكره صاحب «الطبقات».

و منهم محمّد بن العبّاس اليزيدي، و نفطويه المتقدّم ذكره، و هارون بن الحائك الضرير النحوي المتقدّم ذكره في ذيل ترجمة الزجّاج.

و منهم الشيخ المتقدّم الأديب الكامل أبو موسى سليمان بن محمّد بن أحمد النحوى البغدادي المعروف بالحامض.

و منهم الشيخ أحمد بن محمّد بن عبد اللّه المعبدي من ولد معبد بن العبّاس بن عبد المطّلب أحد من اشتهر بالنحو و العربيّة من الكوفيّين، و كان هو وجه من وجوه أصحاب ثعلب الكبار، و مات في سنة اثنتين و تسعين و مأتين كما نقل عن ياقوت.

و بالجملة فتلامذته كثيرون جدّا، و نحن نكتفى بما سمّيناه لك، و قد كان كتابه المسمّى ب «الفصيح» في زمانه بمنزلة كتاب سيبويه المشهور في زمانه، و مفضّلا على جميع أمثاله و أقرانه، و لذا تلقّوه بالقبول، و أكبّوا على شرحه و بيانه. و كتبوا عليه شروحا و حواشى، و قيودا، و علّقوا عليه ردودا و نقودا أكثر بكثير ممّا كتبوه على غيره.

و الشيخ أبو الحسن علىّ بن أبي زيد محمّد بن علىّ الأستر ابادي الشيعي الإمامى المشهور بالفصيح أيضا منسوب إليه لكثرة تكراره عليه و درسه إيّاه، و هو الّذي قرأ النحو على عبد القاهر الجرجانى، و قرأ عليه ملك النحاة، و درس النحو بالنظاميّة في بغداد بعد الخطيب التبريزيّ، ثمّ اتّهم بالتشيّع فقيل له في ذلك فقال: لا أجحد أنا شيعىّ من الفرق إلى القدم، فأخرج منها، و ربت مكانه أبو منصور الجواليقي الآتى ترجمته كما في «طبقات النحاة».

و قد ألّف «نظم الفصيح» أيضا جماعة: منهم أبو عبد اللّه البليانى الأندلسى محمّد بن محمّد بن جعفر بن مشتمل المزنى الأديب النحوى صاحب «الارجوزة» في علم الكتاب و كتاب «الوباء».