بل و له الرواية في ذلك الكتاب، و غيره أيضا عن الشيخ سديد الدين يوسف بن المطهّر والد العلّامة- رحمه اللّه- و عن المحقّق الحلّى و ابن عمّه يحيى بن سعيد، و عن ابنى طاووس، و الشيخ مفيد الدين بن جهم من كبراء أصحابنا الحلّيين، و كذا عن الخواجه نصير الدين الطوسي و السيّد عبد الحميد بن فخار بن معدّ الموسوي بحقّ رواياتهم جميعا عن مشايخهم الثقات الأجلّة من فقهاء الشيعة.

و لهذا اشتبه الأمر على صاحب «الرياض» حيث ذهب إلى تشيّعه أو لما ظفر به في تضاعيف كتابه من أحاديث الوصيّة و التفضيل، و سائر أخبار الارتفاع الّتي قلّ ما يوجد مثلها في شي‌ء من كتب العامّة غافلا عمّا قد اشتمل عليه، و تضمّنه أيضا من النصّ على خلافة الثلاثة، و الإشارة إلى فضائلهم. هذا.

و له الرواية أيضا أو لأبيه الشيخ سعد الدين عن الشيخ منتجب الدين صاحب «الفهرست» كما أنّ للشيخ منتجب الدين الرواية عن جدّه محمّد بن حمّويه بن محمّد الجويني الصوفيّ في كتاب «أربعينه».

و أمّا مشايخه الّذين يروى هو عنهم من أهل السنّة و الجماعة فهم أيضا كثيرون:

منهم بعض من عمومته الفضلاء من آل حمّوية كالقاضى نصير الدين محمّد بن محمّد بن عليّ؟؟؟ الحمّوئى، و ابن عمّه الآخر الشيخ الإمام نظام الدين محمّد بن الأمير الإمام قطب الدين علىّ بن صدر المشايخ معين الدين محمّد الحمّوئى، و منهم الشيخ أبو الفضل أحمد بن هبة اللّه بن أحمد بن محمّد بن الحسن بن عساكر الدمشقىّ- الشافعىّ المعروف بابن عساكر، و الشيخ عبد الحافظ بن بدران، و بعض تلامذة المطرزي المعروف، و منهم الشيخة الفاضلة الصالحة زينب بنت القاضى عماد الدين أبى صالح نصر بن عبد الرزاق بن الشيخ العارف قطب وقته عبد القادر الجيلي البغدادي، و هى غير العالمة القارية الثقة الراوية عن العلّامة الزمخشري و غيره بالإجازة، و غيرها زينب بنت الشيخ أبى القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن سهل بن عبدوس الحرمانى. ثمّ النيسابورى الصوفيّ المعروف بالشعرى. إلى غير اولئك من مشايخه الكثيرين الكبرآء المقدّمين المذكورين بأسمائهم و صفاتهم في كتابه «فرائد السمطين».