7 ) اين دليل مؤيد وجه ششم است , و آن اينكه اهل ميزان همگى اعتراف دارند كه بسايط را حد نيست , و رسم معرف كنه حقيقت نيست و معرفت مركب فرع معرفت بسايط است , زيرا هر مركبى در وجود ذهنى و خارجى به حسب تركيبش , منحل به بسايط مى شود , و چون معرفت مركب موقوف بر معرفت بسيط است و معرفت به موقوف عليه , يعنى بسيط , حاصل نشود معرفت موقوف , يعنى مركب , هم حاصل نمى شود , پس نتيجه اينكه علم به حقايق اصلا حاصل نمى شود .

8 ) اقرب حقايق به انسان خود انسان است , و حال اينكه به كنه خود نمى رسد تا چه رسد به ديگرى .

9 ) اعرف حقايق جوهريه در نزد اهل نظر , كه آن را به حقيقت براى تمثيل حقيقت جوهريه تعيين كرده اند , حقيقت انسان است , و در تعريف او گفته اند : انسان حيوان ناطق است , و حيوان را تعريف كرده اند كه جسم نامى متحرك به اراده است , و جسم را تعريف كرده اند كه جوهر قابل ابعاد ثلاثه متقاطع بر قوائم است , و حال اينكه در اين تعريفات از چند وجه شك روى مى آورد :