اسم الکتاب : بداية المجتهد و نهايه المقتصد المؤلف : ابن رشد الجزء : 2 صفحة : 246
عبد بعينه أن يشتريه إلا بثمن المثل نقدا ويشبه أن يكون أبو
حنيفة إنما فرق بين الوكالة على شراء شئ بعينه ، لان من حجته أنه كما أن
الرجل قد يبيع بأقل من ثمن مثله ونساء لمصلحة يراها في ذلك كله ، كذلك حكم
الوكيل إذ قد أنزله منزلته ، وقول الجمهور أبين ، وكل ما يعتدي فيه الوكيل
ضمن عند من يرى أنه تعدى ، وإذا اشترى الوكيل شيئا وأعلم أن الشراء للموكل
فالملك ينتقل إلى الموكل ، وقال أبو حنيفة : إلى الوكيل أولا ثم إلى الموكل
.
وإذا دفع الوكيل دينا عن الموكل ولم يشهد فأنكر الذي له الدين القبض ضمن الوكيل .
الباب الثالث : مخالفة الموكل للوكيل
وأما اختلاف الوكيل مع الموكل ، فقد يكون في ضياع المال الذي استقر
عند الوكيل ، وقد يكون في دفعه إلى الموكل ، وقد يكون في مقدار الثمن الذي
باع به أو اشترى إذا أمره بثمن محدود ، وقد يكون في المثمون ، وقد يكون في
تعيين من أمره بالدفع إليه ، وقد يكون في دعوى التعدي .
فإذا اختلفا في ضياع المال فقال الوكيل ضاع مني وقال الموكل لم يضع ،
فالقول قول الوكيل إن كان لم يقبضه ببينة ، فإن كان المال قد قبضه الوكيل
من غريم الموكل ولم يشهد الغريم على الدفع لم يبرأ الغريم بإقرار الوكيل
عند مالك وغرم ثانية ، وهل يرجع الغريم على الوكيل ؟ فيه خلاف ، وإن كان قد
قبضه ببينة برئ ولم يلزم الوكيل شئ .
وأما إذا اختلفا في الدفع فقال الوكيل دفعته إليك ، وقال الموكل : لا ، فقيل القول قول الوكيل .
وقيل القول قول الموكل .
وقيل إن تباعد ذلك فالقول قول الوكيل .
وأما اختلافهم في مقدار الثمن الذي به أمره بالشراء ، فقال ابن
القاسم : إن لم تفت السلعة قالقول قول المشتري ، وإن فاتت فالقول قول
الوكيل ، وقيل يتحالفان وينفسخ البيع ويتراجعان وإن فاتت بالقيمة .
وإن كان اختلافهم في مقدار الثمن الذي أمره به في البيع ، فعند ابن
القاسم أن القول فيه قول الموكل ، لانه جعل دفع الثمن بمنزلة فوات السلعة
في الشراء .
وأما إذا اختلفا فيمن أمره بالدفع ففي المذهب فيه قولان : المشهور أن القول قول المأمور ، وقيل القول قول الآمر .
وأما إذا فعل الوكيل فعلا هو تعد وزعم أن الموكل أمره ، فالمشهور أن
القول قول الموكل وقد قيل إن القول قول الوكيل إنه قد أمره لانه قد ائتمنه
على الفعل .
اسم الکتاب : بداية المجتهد و نهايه المقتصد المؤلف : ابن رشد الجزء : 2 صفحة : 246