اين كه مظاهر و مزاياى حق سبحانه اند اين جهت خلقى است , و ديگر اين كه شئون و
اطوار و تجليات و ظهور اويند اين جهت امرى است , يا من تجلى بفعله لخلقه
واحتجب عن خلقه بفعله . و اعتبار ماهيت از جهت خلقى است فتدبر .
فصل دوم مرحله نهم اسفار ( ج 1 ط 1 ص 262 , وج 3 ط 2 ص 246 ) در اين مقام
مطلوبست . فراجع .