(( و قد يكونان ضدين لامر واحد كالنوم للعلم و القدرة ))

فان العلم يجتمع مع القدرة و لا يجتمع مع ضد القدرة هو النوم و الا يلزم اجتماع الضدين اذالمفروض ان العلم و النوم ضدان و كذا القدرة تجتمع مع العلم و لا تجتمع مع ضده الذى هو النوم اذ يلزم منه اجتماع الضدين لما هو المفروض من التضاد بين القدرة و النوم و المقام من هذا القبيل و ذلك لان الامر بالشيئى كالامر بالصلاة - مثلا - والنهى عن ضده كالنهى عن الاكل مثلا - ضدان للامر بالضد الذى هو الامر بالا كل فى المثال فيجتمع الامر بالصلاة مع النهى عن الاكل و لا يجتمع مع ضده اى الامر بالاكل و الا يلزم اجتماع الضدين و كذا النهى عن الاكل يجتمع مع الامر بالصلاة و لا يجتمع مع ضده اى الامر با لاكل للزوم اجتماع الضدين ايضا .

و اقتضاء الدليل التضمن بان الكل يستلزم الجزء و هو كما ترى

قوله ره كما ترى - كما فى الحاشية على المعالم للمحقق الشيخ محمد تقى ره اشارة الى ضعف وجه الاعتذار .

(( الوجه الثانى ان امر الايجاب طلب فعل يذم على تركه ))

هكذا فى القوانين ايضا و فى الفصول : ان الايجاب طلب فعل الخ و تقييد الامر بالايجاب لاخراج الامر الندبى كما لا يخفى

(( لا يقول بانه لازم عقلى له ))

اى لا يقول بالدولة الالتزامية فى مقابل المطابقة و التضمن .

بل انما هو خطاب تبعى كالامر بمقدمة الواجب اللازم من الامر بالواجب فكما ان الامر المتعلق بالمقدمة خطاب تبعى لا يلزم من تصور الخطاب