الاستحسان و المصالح المرسلة و سد الذرائع

لما جاء البحث عن الاستحسان و المصالح المرسلة و سد الذرائع فى كتاب اصول الفقه للاستاذ المظفر ره و هذا الكتاب اليوم كتاب دراسى من ناحية و من ناحية اخرى لم تفسر حقيقة الامور المتقدمة فى ذاك الكتاب تذكر ما اقتبسناه فى هذا المجال استطرادا فنقول :

اما الاستصحان فقيل انه عبارة عن العدول بالمسئلة عن حكم نظائرها الى حكم آخر لوجه اقوى يقتضى هذا العدول و قد مثل محمد معروف الدو اليبى فى كتابه المدخل الى علم اصول الفقه للاستحسان بعد تعريفه بما تقدم باباحة نظر الطبيب الى عورة المريض خلافا لحرمة ذلك على غير الطبيب كما هو الاصل و انما عدل عن الحرمة الى الاباحة للطبيب بسبب الضرورة و هى مصلحة المريض و معالجته و هذه علة لا باحة النظر الى العورة اقوى من علة التحريم الثابتة فى النصوص العامة .

اما المصالح المرسلة فقيل انها عبارة عن المصالح التى يكون مطلقا عن

شهادة اصل شرعى و ذلك بان لا يكون هناك نص يشهد لتلك المصلحة بذاتها و الشافعية لا يقول بها و اسند الى الحنفية هذا ايضا و الحنابلة يا خذون بالمصلحة المرسلة اى بالمصلحة التى لم يشهد لها اصل بالاعتبار ولكنهم لا يقدمون المصلحة المرسلة على حديث و لو كان حديث آحاد ففى النتيجة هم لا بخصصون بها النصوص بل مرجع المصالح المرسلة عند الحنابلة الى القياس و انها