و ذلك انه يفيدنا ما لم نكن نعلمه لولاه و هو ماله كان هذا الفعل مصلحة

قوله ره ( ذلك ) بيان لقوله ره ( و ليس لا حد ان يقول ) و الوجه فى عدم لزوم العبث ان التنصيص على العلة يفيدنا ما لم نكن نعلمه من قبل لو لا التنصيص .

و الضمير المرفوع المنفصل اعنى قوله ره ( هو ) راجع الى قوله ما .

و المعنى : اى الذى يفيدنا التنصيص اياه عبارة عن شيئى لذاك الشيئى كان هذا الفعل ذا مصلحة فاذا قيل - مثلا - العدل واجب لحسنه نعلم ان حسن العدل هو الذى صار سببا لكون العدل ذا مصلحة كما ان التنصيص على العلة قد يفيدنا ماله يكون الفعل ذا مفسدة فاذا قيل الخمر حرام لكونه مسكرا نعلم ان اسكار الخمر هو الذى صار سببا لكون الخمر ذا مفسدة .

ان قلت اذا صار الاسكار سببا لكون الخمر ذا مفسدة فلا محالة يكون الاسكار سببا لكون النبيذ ايضا ذا مفسدة .

قلت قد عرفت ان فعل شيئى قد يكون ذا مصلحة فى موضوع بينما لم يكن كذلك فى موضوع آخر كالتصدق بدرهم الى شخص و التصدق بدرهم الى آخر و عليه فما المانع ان يكون الاسكار فى موضوع علة للمفسدة بينما انه فى موضوع