باب نهم انسان كامل مؤيد به روح القدس و روح است

( ط ) و اين چنين انسان مؤيد به روح القدس و روح است ([ و أيدناه بروح القدس]) [1] , ([ نزله روح القدس من ربك بالحق]) [2] , ([ أرى نور الوحى و الرساله و أشم ريح النبوه ]) . [3] روح را چون عقل و نفس به اشتراك لفظ اطلاقات گوناگون است : از روح بخارى كه جسم لطيف سيال متكون از بخارات و صفوت و لطافت اخلاط اربعه است و به ارواح سه گانه حيوانى و طبيعى و نفسانى منقسم مى گردد آغاز , و تا به روح القدس و روح من امره تعالى انجام مى يابد . از روايات ائمه ما عليهم السلام مستفاد است كه روح عليه السلام اعظم ارواح و محيط به آنها است . ارواح مظاهر اسم شريف([ الرب]) اند , زيرا كه همه مظاهر حق تعالى به اين ارواح مربوب حق تعالى اند . نفس قدسى انسان كامل از شدت اعتدال مزاج , بحسب صعود به روح القدس ارتقاء و با وى ارتباط مى يابد بلكه به اشارتى كه