الواقعي ، و ( كان ) حمله على المفتي من حيث التسبيب والتغرير .

ومثل قوله عليه السلام : ( ما من إمام صلى بقوم فيكون في صلاتهم تقصير إلا كان عليه أوزارهم ) [1] .

ومن الروايات صحيحة معاوية بن وهب عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : جرذ مات في سمن أو زيت أو عسل ، قال : ( أما السمن والعسل فيؤخذ الجرذ وما حوله والزيت يستصبح به ) [2] .

وفي رواية اخرى عنه عن أبي عبد الله عليه السلام في السؤال عن الزيت المتنجس قال عليه السلام : ( بعه وبينه لمن اشتراه ليستصبح به ) [3] .

دلت على وجوب البيان بتنجس الزيت للمشتري فالدلالة تامة ولكن سند هذه الرواية غير تام فلا يعتمد بها .

ومنها موثقة أبي بصير قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الفأرة تقع في السمن أو في الزيت فتموت فيه فقال : ( إن كان جامدا فتطرحها وما حولها ويؤكل ما بقي وإن كان ذائبا فاسرج به واعلمهم إذا بعته ) [4] .

دلت على وجوب الأعلام بتنجس المبيع ، لعدم الخصوصية للزيت .

ولا يخفى أن هذه الموثقة ظاهرة في الوجوب الشرطي ( إشتراط البيع بالأعلام ) إلا أن خبر معاوية بن وهب تفيد الوجوب النفسي فان الامر بالبيان ( بينه لمن اشتراه ) ظاهر في الوجوب النفسي ولو فرضالتعارض بين الظهورين يتحقق التساقط ويرجع إلى أصالة الظهور وهي أن الأمر ظاهر في الوجوب النفسي .

والتحقيق : أنه لا مجال للمعارضة هناك ، وذلك لعدم التعارض بين الخبر الثقة والضعيف .

2 - حرمة تغرير الجاهل : قال سيدنا الاستاذ : قوله ( ويشير إلى هذه القاعدة كثير من الأخبار ) أقول : لما كان بيع الدهن المتنجس من المسلم قد يوجب القاء له في الحرام الواقعي حكم بحرمته في الشريعة المقدسة فانه يستفاد عن مذاق

[1] المكاسب المحرمة : ص 9 .

[2] الوسائل : ج 12 ص 66 باب 6 من أبواب ما يكتسب به ح 1 .

[3] نفس المصدر السابق : ح 4 .

[4] نفس المصدر السابق : ح 3 .