تنبيه (( 2 ))

لو سمع بعض قراءة الامام دون بعض فاحتمل المحقق الهمدانى ـ قدس سره ـ احتمالات ثلاث و اختار أن الاشبه الاجتزاء بما سمع و القراءة فى ما لم يسمع .

أقول : إطلاق الدليل كما مر يقتضى حرمة قراءة المأموم , خرجنا عن ذلك إذا لم يسمع القراءة ولا إطلاق لدليل المخرج بالنسبة الى سماع البعض فلا بد من الاخذ بالمتيقن فى هذا الدليل و يؤخذ بالمطلق فى مورد الشك , و النتيجة حرمة القراءة حتى اذا سمع بعض قراءة الامام .

تنبيه (( 3 ))

قد مر أن مقتضى الجمع بين صحيحة زرارة الدالة على تبعية الركعتين الاخيرتين للاولتين و صحيحة ابن سنان الدالة على إجزاء التسبيح فى الاخيرتين فى الصلوات الاخفاتية حرمة القراءة فى الاخيرتين من الجهرية مع سماع صوت الامام و التخيير فى الاخيرتين من الاخفاتية و فيهما من الجهرية اذا لم يسمع صوت الامام , فالتمسك بالادلة الناهية عن القراءة بالنسبة الى المأموم و القول بسقوط القراءة و التسبيح كليهما لا يرجع الى محصل , كما أن التمسك بها لاثبات سقوط القراءة و تعين التسبيح مطلقا لا يتم , فان الجمع بين هذه الادلة