عنه(عليه السلام): يا كُمَيْلُ! مامِنْ حَرَكَة إلاّ وَ أَنْتَ تَحْتاجُ فِيهَا إِلَى الْمَعْرِفةِ.[1]

   عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام): اغْدُ عَالِماً أَوْ مُتَعَلِّماً أَوْ أَحِبَّ أَهْلَ الْعِلْمِ، وَ لاَ تَكُنْ رَابِعاً فَتَهْلِكَ بِبُغْضِهِمْ.[2]

   عَنْ رسُولِ اللّهِ(صلى الله عليه وآله): مَنْ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ فِي شَبابِهِ كانَ بِمَنْزلَةِ النَّقْشِ فِي الْحَجَرِ، وَ مَنْ تَعَلَّمَهُ وَ هُوَ كَبيرٌ كانَ بِمَنْزلَةِ الْكِتابِ عَلَى وَجْهِ الْماءِ.[3]

   عَنْ أَبي عَبْدِ اللّهِ(عليه السلام): لَسْتُ أُحِبُّ أَنْ أَرَى الشَّابَّ مِنْكُمْ إِلاّ غادِياً فِي حالَيْنِ: إِمّا عالِماً أَوْمُتَعَلِّماً، فإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَرَّطَ فَإِنْ فَرَّطَ ضَيَّعَ فَإِنْ ضَيّعَ أَثِمَ وَ إِنْ أَثم سَكَنَ النّارَ، وَ الَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ.[4]

   عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى(عليه السلام): دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ(صلى الله عليه وآله) الْمَسْجِدَ، فَإِذاً جَمَاعَةٌ قَدْ أَطَافُوا بِرَجُل، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ فَقِيلَ: عَلاَّمَةٌ. فَقَالَ: وَ مَا الْعَلاَّمَةُ؟ فَقَالُوا لَهُ: أَعْلَمُ النَّاسِ بِأَنْسَابِ الْعَرَبِ وَ وَقَائِعِهَا، وَ أَيَّامِ الْجَاهِلِيَّةِ، وَ الاَْشْعَارِ الْعَرَبِيَّةِ. قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ(صلى الله عليه وآله): ذَاكَ عِلْمٌ لاَيَضُرُّ مَنْ جَهِلَهُ، وَ لاَ يَنْفَعُ مَنْ عَلِمَهُ. ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ(صلى الله عليه وآله): إِنَّمَا الْعِلْمُ ثَلاَثَةٌ: آيَةٌ مُحْكَمَةٌ، أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ، أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ، وَ مَا خَلاَهُنَّ فَهُوَ فَضْلٌ.[5]

   عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنينَ(عليه السلام): أَوْجَبُ الْعِلْمِ عَلَيْكَ مَا أَنْتَ مَسؤولٌ عَنْهُ، وَ أَلْزَمُ الْعِلْمِ لَكَ مَا دَلَّكَ عَلَى صَلاحِ قَلْبِكَ وَ أَظْهَرَ لَكَ فَسادَه، وَ أَحْمَدُ الْعِلْمِ عَاقِبَةً ما زادَ فِي عَمَلِكَ الْعاجِلِ فَلا تَشْغُلَنَّ بِعِلْم لا يَضُرُّكَ جَهْلُهُ وَ لا تَغْفُلَنَّ عَنْ عِلْم يَزِيدُ فِي جَهْلِكَ تَرْكُه.[6]

   عَنْهُ(عليه السلام): خَيرُ الْعِلمِ ما أَصْلَحْتَ بِه رَشادَكَ وَ شَرَّهُ مَا أَفْسَدْتَ بِهِ معَادَكَ.[7]

   عَنْهُ(عليه السلام): خُذُوا مِنْ كُلِّ عِلْم أَحْسَنَه، فَإِنَّ النَّحْلَ يَأْكُلُ مِنْ كُلِّ زَهْر أَزْيَنَهُ فَيَتَوَلَّدُ مِنْهُ جوهَرانِ نَفِيسانِ: أَحَدُهُما فِيه شِفاءٌ لِلنّاس وَ الآخرُ يُسْتَضاءُ بِه.[8][المُرادُ مِنْهما: العَسَلُ وَ