113. عمارة البيوت المقدّسة: بما أنّ عمارة البيت الحرام متولّدة من وجوب زيارته، فإنّ تعاهد المساجد المكرّمة و المشاهد المشرّفة تتوّلد منه ضرورة عمارتها، بل إنّ علي الوالي إجبارهم إذا تركوا الحجّ، ففي صحيح الفضلاء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «... و لو تركوا زيارة النّبي لكان علي الوالي أن يجبرهم علي ذلك، أو علي المقام عنده، فإن لم يكن لهم أموال أنفقت عليهم من بيت مال المسلمين.» [1]

114. التشعير و التقديس: قوله تعالي:(فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالْغُدُوِّ وَ الْآصالِ) [2]

إنّ هذه البيوت رفعها الله و أوجب بذلك علي المؤمنين رفعها، و أن يذكر فيها اسمه، فهذا تشعير لها لجعلها مشاعر مقدبسة، ثمّ قال بعد ذلك: يسبّح له فيها، أي: التسبيح جاء بعد مفروغيّة رفعها (تشعيرها و تقديسها)، و أنّ لازم رفعها و تعظيمها القنوت و الإخبات و الضعة و التواضع فيها.

115. الزيارة و الجوار جهاد: كما في رواية عن الحسن بن العباس بن الجريش، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام في حديث طويل في شأن‌ (إنا أنزلناه)، قال عليه السلام: «و لا أعلم في هذا الزمان جهادا إلّا الحجّ و العمرة و الجوار» [3] و مفادها تنزيل الجوار للمشاهد المشرّفة منزل الجهاد.

و لكن بنظرة أخري و بفهم أعمق، و لما قرّر في العلوم الروحيّة و علوم‌

[1] الحر العاملي، محمد بن الحسن، وسائل الشيعة: ج 11، ص 24.

[2] النور: اية 36.

[3] الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي: ج 1، ص 251 ك الحرّ العاملي، محمّمد بن الحسن، وسائل الشيعة: ج 15، ص 47.