قضاهما في اليوم الثالث، و كذا لو ترك عمداً. و يجب تقديم القضاء على الأداء، و تقديم الأقدم قضاءً، فلو ترك رمي يوم العيد و بعده أتى يوم الثاني عشر أوّلًا بوظيفة العيد، ثمّ بوظيفة الحادي عشر، ثمّ الثاني عشر.

و بالجملة: يعتبر الترتيب في القضاء كما في الأداء في تمام الجمار و في بعضها، فلو ترك بعضها كالجمرة الأُولى مثلًا و تذكّر في اليوم الآخر أتى بوظيفة اليوم السابق مرتّبة، ثمّ بوظيفة اليوم، بل الأحوط فيما إذا رمى الجمرات أو بعضها بأربع حصيات فتذكّر في اليوم الآخر أن يقدّم القضاء على الأداء، و أقدم قضاءً على غيره.

[مسألة 7: لو رمى على خلاف الترتيب و تذكّر في يوم آخر]

مسألة 7: لو رمى على خلاف الترتيب و تذكّر في يوم آخر أعاد حتّى يحصل الترتيب، ثمّ يأتي بوظيفة اليوم الحاضر.

[مسألة 8: لو نسي رمي الجمار الثلاث و دخل مكّة]

مسألة 8: لو نسي رمي الجمار الثلاث و دخل مكّة، فإن تذكّر في أيّام التشريق يجب الرجوع مع التمكّن و الاستنابة مع عدمه، و لو تذكّر بعدها أو أخّر عمداً إلى بعدها فالأحوط الجمع بين ما ذكر، و القضاء في العام القابل في الأيّام التي فات منه، إمّا بنفسه أو بنائبه، و لو نسي رمي الجمار الثلاث حتّى خرج من مكّة فالأحوط القضاء في العام القابل و لو بالاستنابة، و حكم نسيان البعض في جميع ما تقدّم كنسيان الكلّ، بل حكم من أتى بأقلّ من سبع حصيات في الجمرات الثلاث أو بعضها حكم نسيان الكلّ على الأحوط.

[مسألة 9: المعذور كالمريض و العليل و غير القادر على الرمي كالطفل يستنيب‌]

مسألة 9: المعذور كالمريض و العليل و غير القادر على الرمي كالطفل يستنيب، و لو لم يقدر على ذلك كالمغمى عليه يأتي عنه الولي أو غيره، و الأحوط تأخير النائب إلى اليأس من تمكّن المنوب عنه، و الأولى مع الإمكان حمل المعذور و الرمي بمشهد منه، و مع الإمكان وضع الحصى على يده و الرمي بها، فلو أتى النائب بالوظيفة ثمّ‌