..........

سحت، و اتّخاذها كفر، و اللعب بها شرك، و السلام على اللّاهي بها معصية و كبيرة موبقة، الحديث‌ [1]. إلّا أنّ المراد منها ظاهرا صورة البقاء على الآلية للقمار، و قد صرّح بذلك الإمام الماتن قدّس سرّه في الجواب عن الاستفتاء منه‌ [2].

و في بعض الروايات الواردة في تفسير الميسر التمثيل بالنرد و الشطرنج، مثل:

رواية أبي الجارود- الذي اسمه زياد و اسم أبيه المنذر- قال: و أمّا الميسر: فالنرد و الشطرنج، و كلّ قمار ميسر، الحديث‌ [3]. و يستفاد من مثلها أنّ حرمة الشطرنج إنّما هي بعنوان كونه آلة للقمار الذي سيجي‌ء إن شاء اللّه تعالى أنّه المراهنة بالعوض.

و عليه: فلا بدّ أن تكون آلته ممهّدة لذلك و ممحّضة له، و قد حكى الإمام الماتن قدّس سرّه عن بعض الأعاظم‌ [4] جواز اللعب بآلات القمار مع عدم المراهنة بالعوض‌ [5] فضلا عن غيرها و إن كان ظاهره هنا، و في كتاب المكاسب المحرّمة [6] حرمة اللعب بالشطرنج و عدم جواز التجارة على مثله مستندا إلى الروايات التي حكم بضعف إسنادها، و دعوى الإجماع و نقله مستفيضا عن الرياض‌ [7].

[1] مستطرفات السرائر: 59 ح 29، و عنه وسائل الشيعة 17: 323، كتاب التجارة، أبواب ما يكتسب به ب 103 ح 4 و بحار الانوار 103: 53 ح 17.

[2] استفتاءات الإمام الخميني رحمه اللّه 2: 10 سؤال 21.

[3] تفسير القمّي 1: 180- 181، و عنه وسائل الشيعة 17: 321، كتاب التجارة، أبواب ما يكتسب به ب 102 ح 12 و تفسير كنز الدقائق 3: 183- 184 و البرهان في تفسير القرآن 2: 352 ح 3275.

[4] جامع المدارك 3: 27- 28.

[5] صحيفه امام رحمه اللّه 21: 151.

[6] المكاسب المحرّمة للإمام الخميني رحمه اللّه 2: 23- 30.

[7] منتهى المطلب 2: 1011 و 1012 (الطبعة الحجريّة)، مجمع الفائدة و البرهان 8: 41، رياض المسائل 8: 73.