..........

على أهل الجدة في كل عام. [1] و رواية أسد بن يحيى عن شيخ من أصحابنا قال: الحج واجب على من وجد السبيل إليه في كل عام. [2] و رواية عبد اللَّه بن الحسن الميثمي رفعه الى أبي عبد اللَّه- عليه السلام- قال ان في كتاب اللَّه عز و جل فيما انزل اللَّه، و للَّه على الناس حج البيت في كل عام من استطاع اليه سبيلا. [3] فان كان المراد مما انزل اللَّه هو كون «في كل عام» جزء من القرآن النازل كما هو ظاهره فلا مجال للأخذ بهذه الرواية الدالة على تحريف الكتاب بعد قيام الأدلة الواضحة و البراهين الساطعة على عدم وقوع التحريف بالنقيصة في الكتاب كالزيادة و قد فصلنا القول في هذا المجال في كتابنا: «مدخل التفسير» فليراجع.

و ان كان المراد منه هو تفسير الآية بذلك فلا مانع منه لكنه خلاف ظاهر الرواية و قد جمع بين الطائفتين بوجوه من الجمع:

أحدها: ما استقر به صاحب الوسائل من حمل الطائفة الأولى على الوجوب العيني و الطائفة الثانية على الوجوب الكفائي و قد عقد با بين بهذين العنوانين أورد أحد بهما في أحد البابين و الأخرى في الأخر و جعله الوجه صاحب الحدائق مؤيدا له بما دل على عدم جواز تعطيل الكعبة و الا استحقوا العقاب و لم يناظروا و انه يجبر الامام الناس على الحج إذا تركوه و نفى البعد عن هذا الوجه صاحب العروة فيها.

و اللازم نقل جملة من الروايات الواردة في الأمرين فنقول:

اما ما يدل على عدم جواز تعطيل الكعبة فمنها ما في نهج البلاغة عن أمير المؤمنين‌

[1] ئل أبواب وجوب الحج و شرائطه الباب الثاني ح- 4

[2] ئل أبواب وجوب الحج و شرائطه الباب الثاني ح- 6

[3] ئل أبواب وجوب الحج و شرائطه الباب الثاني ح- 7