في شهر رمضان فيؤخرها إلى المحرم قال لا بأس قال قلت فإنها لا تحل عليه الا في المحرم فيعجلها في شهر رمضان قال لا بأس.
309 (15) كا 147 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن الحسن بن علي يب 361 - سعد بن عبد الله عن أبي جعفر عن العباس بن معروف عن الحسن بن علي بن فضال عن يونس بن يعقوب قال قلت لابي عبد الله عليه السلام زكوتي تحل (على في شهر أيصلح كا - 1 -) لي ان احبس منها شيئا مخافة ان يجيئني من يسألني (يكون عندي عدة - يب) فقال إذا حال الحول فأخرجها من مالك ولا تخلطها بشئ ثم أعطها - 2 - كيف شئت قال قلت فان انا كتبتها وأثبتها - 3 - يستقيم لي قال نعم لا يضرك.
وتقدم في رواية شعيب (1) من باب (9) حكم زكاة الموهوب والموروث من أبواب ما تجب فيه الزكاة قوله عليه السلام وكل شئ ورثته أو وهب لك فاستقبل به وفي أحاديث باب (6) عدم وجوب الزكاة في النقدين الا بعد مضي الحول من أبواب زكاة النقدين ما يناسب ذلك وفي رواية الدعائم (10) منه قوله عليه السلام ليس في مال مستفاد زكاة حتى يحول الحول الا ان يكون في يد من هو في يده مال تجب فيه الزكاة فإنه يضمه اليه ويزكيه عند رأس الحول الذي يزكي فيه ماله ويأتي في أحاديث الباب التالي وما يتلوه ما يناسب الباب فراجع وفي رواية العقيلي (4) من باب (16) وجوب وضع الزكاة في مواضعها من أبواب من يستحق الزكاة قوله عليه السلام أوصيك يا بني بالصلاة عند وقتها والزكاة في أهلها عند محلها وفي رواية أحمد بن محمد عن بعض أصحابه من باب علامات المؤمن في كتاب الجهاد من أبواب جهاد النفس قوله صلى الله عليه وآله ان من أخلاق المؤمنين يا علي الحاضرون الصلاة والمسارعون إلى الزكاة وفي كثير من أحاديث باب استحباب اقراض المؤمنين ما يدل على جواز تعجيل الزكاة على وجه القرض واحتسابها عند الوجوب.