فهرس الرسالة الصفحة 62

يلاحظ عليه بأحد أمرين:

الأوّل: أنّه ملكة بسيطة ذات مراتب متعدّدة، فهناك مرتبة يمكن بها استنباط المسائل السّهلة أو مسائل كتاب واحد كالإرث أو الدّماء الثلاثة وهناك مرتبة يمكن بها استنباط المسائل الصعبة المعضلة. فكونها بسيطة لا ينافي انّها ذات مراتب تختلف شدَّةً وضعفاً.

الثاني: أنّ الاجتهاد ليس ملكة واحدة، بل هناك ملكات مختلفة ومتعدّدة، فإنّ ملكة الاستنباط في باب المعاملات غيرها في باب العبادات، والاستنباط في قسم من مسائلها يبتني على معرفة القواعد الفقهيّة والارتكازات العرفيّة في تلك المجالات من دون حاجة إلى معرفة فنّ الحديث ورجاله وأسناده وكيفيّة الجمع بين متعارضيه، وهذا بخلاف أبواب العبادات فإنّ الاستنباط فيها لا ينفكّ عن هذه الأُمور وغيرها، وعليه تكون ملكة الاستنباط فيها ملكتين لاملكة واحدة، ولا مانع من حصول إحداهما دون الأُخرى [1].

قال الغزالي: «وليس الاجتهاد عندي منصبّاً لايتجزّأ... فمن عرف طريق النّظر القياسيّ فله أن يفتي في مسألة قياسية وإن لم يكن ماهراً في علم الحديث...ثم ضرب أمثلة أُخرى، مثلاً أن يكون عارفاً بأُصول الفرائض ومعانيها وإن لم يكن قد حصّل الأخبار التي وردت في مسألة تحريم المسكرات أو في مسألة النّكاح بلا وليّ، فلا استمداد لنظر هذه المسألة منها ولاتعلّق لتلك الأحاديث بها...ومن عرف أحاديث قتل المسلم بالذّميّ وطريق التصرّف فيه فما، يضرّه قصوره