فهرس الرسالة الصفحة 196

عبد اللّه (عليه السلام)عن آبائه عن علي (عليه السلام) عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)قال: «إيّاكم وأكل الغدد فانّه يحرّك الجذام وقال: عوفيت اليهود لتركهم الغدد». [1]

11ـ في العلل ومعاني الأخبار بأسانيده عن محمّد بن سنان عن الرضا (عليه السلام) في حديث العلل التي كتبها إليه: «وحرّم الطحال لما فيه من الدم ولأنّ علّته وعلة الدم والميتة واحدة لأنّه يجري مجراها في الفساد». [2]

12ـ عن ابن أبي زياد عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: «وأكثر مكائد الشيطان أكل الطين. إنّ الطين يورث السقم في الجسد ويهيّج الدّاء ومن أكل الطين فضعف عن قوّته الّتي كانت قبل أن يأكله وضعف عن العمل الّذي كان يعمله قبل أن يأكله حوسب على ما بين ضعفه وقوّته وعذّب عليه». [3]

فهذه الأحاديث كلّها تشير إلى أنّ الميتة والدم والطّحال والطين والغدد لم تحرّم إلاّ لأنّها مصاديق لتلك الضابطة الكلّية وهي حرمة كلّ ما كان مضرّاً لبدن الإنسان ويستفاد من مجموعها بصورة قطعية حرمة الإضرار بالنّفس مطلقاً.

الطائفة الخامسة: ماترتبط بالعلاقات الاجتماعيّة:

منها: ما عن طلحة بن زيد عن أبي عبد اللّه (عليه السلام)قال: «إنّ الجار كالنّفس غير مضارّ ولا آثم، ورواه الشيخ باسناده عن أحمد بن محمّد مثله». [4]

ففي هذا الحديث نهى عن الاضرار بالجار بجملة خبريّة ودلالتها على التحريم واضحة، وشبّه هذا التحريم بتحريم الاضرار بالنّفس وجعل المشبّه به

(2) المصدر نفسه: 379.

(3) المصدر نفسه: 392.

(4) المصدر نفسه: باب 12 من أبواب احياء الموات، الحديث 2، وأيضاً: الفروع: 5/292 ح1 من باب الضرار، والتهذيب: 7/146 ح35.