ندارد ولذا به بيان دو صورت بعدى مى پردازيم.

صورت دوم، آنجا كه مى دانيم اعلم و غير اعلم در فروع فقهى با هم اختلاف نظر دارند گاهى علم به اختلاف به طور تفصيلى است و احياناً به طور اجمالى.

در مسأله، ميان محققان دو قول است. برخى مى گويند تقليد اعلم متعين است برخى ديگر قائل به تخييرند.

ابن حاجب در كتاب خود مايل به تخيير است، مى گويد در صورت تعدد مجتهد، مقلّد مخير است از هر كدام از آنها تقليد كند هر چند برخى بر برخى ديگر برترى داشته باشند.[1] ولى در همان حال غزالى به تعيين اعلم معتقد است.[2]

شيخ انصارى در رساله تقليد اعلم خود كه گويا به قلم برخى از شاگردان اوست از شخصيت هاى عظيمى تعيّن تقليد اعلم را نقل مى كند و آنان عبارتند از :

1. سيدمرتضى در الذريعه،2. محقق در معارج،3. علامه در كتاب نهاية الوصول و تهذيب الاصول.4. عميد الدين در غنية اللبيب فى شرح التهذيب،5. شهيد در دروس و در قواعد و ذكرى،6. محقق ثانى در جامع المقاصد، 7. شهيد ثانى در تمهيد