الناس فلم يلبث معهم بجمع، ومضى إلى منى متعمداً، أو مستخفاً فعليه بدنة».[1]

وروي: «ان مر به فلم يقف فرمى الجمرة بمنى ثمّ علم رجع إليه فوقف ثمّ رمى الجمرة.[2] وفيمن جهل الوقوف به، انّ القنوت في الغداة يجزيه.[3] وروي: «فإن لم يصلوا وذكروا اللّه، أجزأهم».[4]

وإن وقف بعرفات، وقصد المشعر فلم يلحقه تمّ حجّه، فإن لم يلحق عرفات ولحق المشعر بعد طلوع الشمس فاته الحجّ، ويستحبّ إقامته على إحرامه حتى ينقضي أيّام التشريق ثمّ يطوف بالبيت، ويسعى، ويتحلّل بالعمرة، وإن كان معه هدي نحره بمكة وحجّ من القابل إن كانت حجّة الإسلام ، وإن كان تطوّعاً كان بالخيار.

ويسقط توابع الحجّ عمّن فاته. والنساء كالرجال في وجوب الحجّ، وليس من شرطه وجود محرم أو زوج و يكفي وجود من تثق به.

ولها التطوّع بالحجّ والعمرة وتستأذن الزوج في التطوع، فإن لم يأذن وخرجت أثمت وأتمّت الصلاة، ولا نفقة لها، وإن خرجت بإذنه أو في الحجّ الواجب بكلّ حال فعليه نفقة الحضر، والمعتدة عدّة رجعية كذلك.

والبـائن تخـرج في النفـل والـواجب. وإن جامعهـا مختـارة فعليهـا الكفّارة في مالها، والقضاء وإن نهاها[5]، ولها نفقة الحضر. وتحرم الحائض، وتغتسل للإحرام وتحتشي[6] وتستثفر[7] ولا تصلّي، فإن ظنت حظر الإحرام فجازت