و علی أیّة حال، فنحن نعتقد إنّ القرآن هو الصوت و الحروف المسطورة بین الدفّتین، بدلیل أن لیس من رخصة للجنب و الحائض فی لمسه. قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «زیّنوا القرآن بأصواتکم»، و قال اللّه تعالی ما یَأْتِیهِمْ مِنْ ذِکْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ [1]، فکذّب القائلین بقدمه. و قال تعالی عن الکفّار وَ إِذْ لَمْ یَهْتَدُوا بِهِ فَسَیَقُولُونَ هذا إِفْکٌ قَدِیمٌ [2]. کما أنّهم نسبوا الأنبیاء من آدم علیه السّلام إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إلی ارتکاب المعاصی، فألّفوا کتاب «زلّة الأنبیاء»، و عارضهم الشیعة فألّفوا کتاب «تنزیه الأنبیاء»[3]، فکیف یترک العاقل المتدیّن التشیّع و یسلک سبیل العامّة فی تسنّنهم؟! (1)
المسألة العشرون: إنّ علیّا علیه السّلام لازم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و عاضده فی جمیع ما مرّ به من المصاعب
، و لم یلازمه أحد من الصحابة من الخلفاء و غیرهم. و کان علیّ علیه السّلام معه فی شعب أبی طالب أربع سنوات. و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حبیسا فی بیت أبی طالب، فکان أبو طالب و ابنه یحرسانه طوال اللیل و یطوفان بالبیت و فوق سقفه بسیوف مشهورة، فإذا طلع النهار تکفّل علیّ علیه السّلام بتدبیر قوت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم دون أن یعینه فی ذلک أحد من الصحابة. و الأمر فی ذلک سواء أیّام المباهلة و أیّام الحروب، بل و یوم وفاته و تجهیزه و القیام بأمره، إذ لم یقف إلی جانب النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی أیّ موقف من تلک المواقف الصعبة سوی علیّ علیه السّلام الذی طالما کشف الکرب عن قلب الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و کفی بذلک غیره من المسلمین. أ فلا یلیق بالخلافة علیّ علیه السّلام الذی واجه کلّ تلک المهامّ و الصعوبات، و یلیق بها من لم یجشّم نفسه أیّ مشقّة؟ سُبْحانَکَ هذا بُهْتانٌ عَظِیمٌ [4].