، و تلک الفضائل إنّما حصلت للصحابة بخدمتهم النبیّ و آله. فإذا حصلت هذه الدرجة لخدّام آل النبیّ، فما بالک بهم و هم المخدومون؟! فکان الاقتداء بمثل هذا المخدوم أولی من الاقتداء بخادمه. (2)
المسألة الحادیة عشرة: لقد حاز بلال الحبشیّ و المقداد بن الأسود الکندی مقامین جلیلین فی قلوب الناس
، و کان کلاهما عبدا أسود، إلّا أنّهما بلغا هذه المنزلة بصحبتهما لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم؛ فیکون أولاده الذین هم کنفسه- أولی بالتعظیم و التقدیم من غیرهم. (3)
المسألة الثانیة عشرة: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أمّر أسامة بن زید علی جیش
، و أرسله الی الشام لمحاربة الکفّار فی ثغور الدولة الإسلامیّة [1]، فخرج أسامة بجیشه و عسکر خارج المدینة [فی منطقة الجرف]. ثمّ انقضت عدّة أیّام و لم یلتحق به جماعة، منهم أبو بکر و عمر و عثمان و طائفة من أتباعهم، و لم یمتثلوا أمر النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. و لمّا سأل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أبا بکر: لما ذا لم تلتحق بالجیش؟ قال: أراک مریضا و قلبی لا یطاوعنی علی ترکک. و هذا مکر منه؛ إذ کان و أصحابه المخالفون من أمثال عمر و عثمان إذا خلوا إلی بعضهم قالوا: إنّ محمّدا یرید إذا وافاه الأجل أن یحضر علیّ و نغیب، فینصب علیّا فی مکانه خلیفة دون أن یخالفه أحد. ثمّ إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بالغ فی الأمر بإنفاذ جیش أسامة [و لعن من تخلّف عنه]. و لم یکن أسامة الذی أمّره النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم علیهم إلّا غلاما للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لفاطمة و لعلیّ و أهل البیت علیهم السّلام و خادما لهم مؤتمرا بأمرهم. و تقدیم المخدوم [و هم أهل البیت] علی الخادم أمر محتّم لازم.
[1]- سقط قدر من المتن فی النسخة المطبوعة، و قد عثرت علیه فی نسخة المکتبة الرضویّة. (ع)