المسألة الثانیة: إنّ الأخبار الواردة فی حقّ الشیخین قد واجهت أنواع الطعن و التضعیف من قبل المخالف و المؤالف
، بخلاف الآیات و الروایات و المدائح و المناقب الواردة فی حقّ أمیر المؤمنین علیه السّلام، إذ لم یقدح فیها قادح. و نحن نری أنّ الکثیر من غیر المسلمین یدخلون فی الإسلام صغارا و کبارا بموجب قوله تعالی وَ یَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ وَ یُحِقُّ الْحَقَّ بِکَلِماتِهِ [1]، و لا نجد- فی المقابل- أحدا یخرج من الإسلام فیدخل فی غیره. و الأمر علی هذه الشاکلة بالنسبة إلی انتقال الناس من المذاهب الأخری إلی مذهب شیعة أهل البیت إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ وَ رَأَیْتَ النَّاسَ یَدْخُلُونَ فِی دِینِ اللَّهِ أَفْواجاً [2]، و هو أمر له دلالته علی حقّانیّة الشیعة و کون سواهم علی الباطل. (2)
المسألة الثالثة: أنّ الخمس قد عیّن لأهل البیت و بنی هاشم دون سواهم
بنصّ من اللّه و رسوله، لقوله تعالی یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْأَنْفالِ قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَ الرَّسُولِ [3]، حیث عیّن سهم علیّ و آله بعد سهم اللّه و سهم رسوله. کما أنّ الصدقة حرّمت علی النبیّ و حرّمت علی علیّ و ولده. و فی ذلک دلالة صریحة علی أنّ علیّا علیه السّلام هو الخلیفة بالحقّ بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، و أنّ من تقدّمه ظلما علی الباطل. پس علی را امام دانم مندر خلافت تمام دانم من [4] (3)
المسألة الرابعة: جاء فی کتب المخالفین إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: «انّ اللّه تعالی بعث أربعة آلاف نبیّ، و جعل لهم أربعة آلاف وصیّ»
[1]- الشوری: 24. [2]- النصر: 1 و 2. [3]- الأنفال: 1. و قد ورد النصّ الصریح علی سهم ذوی القربی فی الآیة 7 من سورة الحشر: ما أفاء اللّه علی رسوله من أهل القری فللّه و للرسول و لذی القربی. (ع) [4]- و تعریبه: أنا اذا أؤمن أنّ علیّا إمام و خلیفة صحّت و تمّت خلافته. (ع) [5]- کفایة الأثر فی النصوص للخزّاز: 79- 80؛ بحار الأنوار 36: 312.