رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، إذ هما من نسل ابنته! و یردّه قول الشافعیّ. أمّا حجّتنا و حجّة الشافعیّ فقوله تعالی وَ تِلْکَ حُجَّتُنا آتَیْناها إِبْراهِیمَ عَلی قَوْمِهِ إلی قوله وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ إلی قوله وَ عِیسی [1]، مع أنّ بین نوح و عیسی نحو أربعة آلاف سنة، و أنّ عیسی ولد من بنت من ذرّیّة نوح. فإثبات الذرّیّة للحسنین علیهما السّلام- حیث یفصل بینهما و بین النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بطن واحد- أولی من إثباتها لعیسی علیه السّلام؛ فالحسن و الحسین علیهما السّلام هما ذرّیّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و لا شکّ أنّ التناکح بین الحسن و الحسین علیهما السّلام إلی المهدیّ علیه السّلام و بین الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، بل بین سادات الشرق و الغرب و بینه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حرام، و أنّ التوارث بینهم ثابت. أ لا تری أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أو علیّا علیه السّلام لا یجوز لهما أن ینکحا من العلویّات؟ و أنّ سیّدا من سادات العالم من زمن الحسن و الحسین إلی یومنا هذا لا یجوز له أن یتزوّج ابنة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم لصلبه؟ یضاف إلی ذلک أنّ التوارث بین رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و السادات ثابت، فهم یرثونه علی تقدیر عدم وجود قرابة له غیرهم، و هو صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یرثهم علی تقدیر فقدان الواسطة، بمعنی «الأقرب فالأقرب». فکیف یترکهم العاقل مع قرابتهم من الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علمهم و عصمتهم و حسبهم و نسبهم، و یتمسّک بطائفة أجنبیّة یبلغ مدی البعد بینها و بین الرسول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم بعد ما بین المشرقین و المغربین [2]. (1)
فصل
لو تزوّج عیسی علیه السّلام فی أیّام المهدی علیه السّلام فولد له ابنة لما جاز لإبراهیم و لا لنوح و لا لآدم: الزواج منها، لأنّها من ذرّیّتهم. و لو ولد لعیسی ولد لما أمکن ولده الزواج
فی محاولة منهم لإنکار النصّ القرآنیّ و الحدیث النبویّ اللذین یصرّحان- أیّما تصریح- بأنّ الحسنین علیهما السّلام هما ابنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم. (ع) [1]- الأنعام: 83- 85. [2]- فی النسخة المطبوعة عبارة فیها اضطراب.