تحفةالابرار - الطبري‌، عماد الدين

اسم الکتاب : تحفةالابرار المؤلف : الطبري‌، عماد الدين الجزء : 1 صفحة : 200

الذین سبقوه.
- أنّه لا یحتلم [1].
(1) قیل: قال رسول اللّه: «لا مهدیّ إلّا عیسی» [2]، و أنتم تدّعون أنّ هناک مهدیّا آخر.
نقول: لا یمکن أن یکون لفظ «مهدیّ» علما، لأنّ أداة النفی «لا» لا تستعمل لنفی الجنس فی حال العلم، و إلّا لزم التکرار. مثل قولنا «لا زید فی الدار و لا عمرو»، لأنّ هذا جواب عن سؤال من یسأل: «أزید فی الدار أم عمرو؟»، فوجب التکرار فی الجواب و لم یمکن الاقتصار علی ذکر واحد فقط، إذ لیس الجواب هنا ب «لا» أو «بلی» جوابا صادقا. أمّا لو سئل عن واحد منهما فقط لأمکن الاقتصار علی لفظ «لا» أو «بلی». فاذا کان لفظ «مهدیّ» جنسا کان له معنی، و هو کمال الزّهد و قلّة الالتفات إلی الدّنیا اللذین فاق عیسی بهما سواه من الأنبیاء.
و قد أورد أبو القاسم بن إبراهیم الورّاق بابا فی شرح الشهاب قال فیه: «لا أدری کیف ذهب علی القضاعیّ أنّ المحدّثین أجمعوا علی أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم قال: «المهدیّ من ولد الحسین» [3]، و «المهدیّ من ولد فاطمة» [4].
نقول: إنّ تمام الخبر هو «لا مهدیّ إلّا عیسی ابن مریم معه»، فهاتان الروایتان متعارضتان، و الترجیح معنا بالخبر المجمع علیه: «المهدیّ من ولد الحسین».

[1]- عرّبنا اللفظ الفارسی کما ورد فی الأصل، و لم نعثر علیه فی روایة واحدة، بل ورد مفرّقا علی عدّة روایات، لعلّ أقربها هذه الروایة: «للإمام عشر علامات: یولد مطهّرا مختونا، و اذا وقع علی الأرض وقع علی راحتیه رافعا صوته بالشهادة، و لا یجنب، و تنام عینه و لا ینام قلبه، و لا یتثاءب، و لا یتمطّی، و یری من خلفه کما یری من أمامه، و نجوه کرائحة المسک و الأرض موکّلة بستره و بلعه، و اذا لبس درع رسول اللّه علیه السّلام کانت علیه وفقا، و اذا لبسه غیره من الناس طویلهم و قصیرهم زادت علیه شبرا، و هو محدّث الی أن تنقضی أیّامه» بحار الأنوار 25: 168. (ع)
[2]- راجع معجم أحادیث الإمام المهدیّ (ع) 1: 562- 569 ح 381، فقد نوقش الحدیث و اثبت بطلانه بما لا مزید علیه. (ع)
[3]- بحار الأنوار 36: 410؛ و 51/ 209.
[4]- بحار الأنوار 51: 166؛ کنز العمّال: ح 38662، 32408، 39653 و 39675.

اسم الکتاب : تحفةالابرار المؤلف : الطبري‌، عماد الدين الجزء : 1 صفحة : 200

صيغة PDF

شهادة

الفهرست