و برکة حتّی لا یبقی علی الأرض فقیر و لا محتاج. (1) و علی اللّه تعالی حفظ ولیّه قهرا فی عدّة مواضع: أوّلها: أن تکون نبوّته أو إمامته لم تظهر بعد. ثانیها: أن یکون فی صلبه حجّة آخر، کما فی شأن إسماعیل عند ما أراد الخلیل ذبحه و لم تظهر نبوّته بعد، و کان یحمل فی صلبه نبوّة محمّد و ولایة عترته علیهم السّلام و کشأن علیّ زین العابدین و محمّد الباقر علیهما السّلام یوم الطفّ حین أراد بنو أمیّة قتلهما و استئصال العترة، فقد کانت إمامة زین العابدین علیه السّلام لم تظهر بعد، و کان محمّد الباقر یحمل فی صلبه ولایة الأئمّة علیهم السّلام. ثالثها: أن لا یکون له بدیل، کالقائم علیه السّلام. رابعها: أن یکون ذلک دلالة نبوّته أو إمامته، کما فی الخلیل حین حفظه من نار نمرود، و الباقر علیه السّلام حین حفظه من سیوف بنی أمیّة. و خامسها: أن یکون ذلک دلالة وجود الصانع، فقد کان نمرود یقول «لا إله غیری» فکذّبه الخلیل، فقال له نمرود: سألقیک فی النار، فإن کان لک إله غیری فلینجّک! [فحفظه اللّه تعالی من النار لیکون حافظ الشرع، قائما علی أصول الدین و فروعه، و کذلک یحفظ الحقّ سبحانه و تعالی الإمام و ینصره حفظا لمنهج الدین القویم و قوانین الشرع المبین] [1]. (2) مسألة: لا یجوز أن یجمع المرء بین اسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و کنیته، و قد استثنی المهدیّ علیه السّلام [2] من ذلک، فقد أجازه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم حیث قال إجماعا: «اسمه اسمی[1]- عبارة الکتاب مختلّة، و قد استعنت بنسخة خزانة المکتبة الرضویّة، فکانت أکثر استقامة، و حصرت ما اختصّت به بین المعقوفین. (ع) [2]- أجاز رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فی ذلک لأمیر المؤمنین علیه السّلام أن یسمّی ابنه محمّد بن الحنفیّة باسمه و کنیته کما فی کتب الفریقین. (ع)