تحفةالابرار - الطبري‌، عماد الدين

اسم الکتاب : تحفةالابرار المؤلف : الطبري‌، عماد الدين الجزء : 1 صفحة : 186

طالب، ثمّ الحسن بن علیّ، (1) ثمّ الحسین بن علیّ، ثمّ علیّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ المعروف بالتوراة بالباقر، و ستدرکه فاذا لقیته فأقرئه منّی السّلام، ثمّ الصادق جعفر بن محمّد، ثمّ موسی بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ، ثمّ سمیّی و کنیّی حجّة اللّه فی أرضه و بقیّته فی عباده، ابن الحسن بن علیّ، ذاک الذی یفتح اللّه علی یدیه مشارق الأرض و مغاربها، و لکن یغیب من شیعته و أولیائه غیبة لا یثبت فیها علی القول بإمامته إلّا من امتحن اللّه قلبه بالإیمان. قال جابر، قلت: یا رسول اللّه، فهل یقع لشیعته الانتفاع به فی غیبته؟ فقال: و الذی بعثنی بالنبوّة، إنّهم یستضیئون بنوره و ینتفعون بولایته فی غیبته کانتفاع الناس بالشمس و إن سترها سحاب. یا جابر، هذا مکنون سرّ اللّه و مخزون علم اللّه، فاکتمه إلّا عن أهله، ثمّ قرأ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ [1] الی آخر الآیة» [2].
(2) قالوا: إنّ کتمان الحقّ ممّا لا یرتضیه العقل و لا النقل، فکیف یمکن أن یقول صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «فاکتمه»؟
نقول: قال صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «إلّا عن أهله»، أی اکتمه عن غیر أهله بحکم التقیّة. أ لم یقل الباری تعالی یا وَیْلَتی لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِیلًا [3] فلم یسمّه، و فی ذلک غایة الصلاح؟ أ لیس فی نسخ شریعة محمّد للکتب السابقة صلاح العالمین؟ أ لم تخف آسیة بنت مزاحم دینها عن فرعون ما لا یقلّ عن أربع سنوات و لم تقل إنّها الحجّة؟
أ لم یبق شمعون سنة مع جبابرة أنطاکیة یعمل معهم فی معبد الأصنام، فیسجد للّه و هم یظنّون أنّه یسجد لآلهتهم؟ و قد قال سلیمان فی تفسیره أنّه هو المراد فی سورة

[1]- النور: 55.
[2]- کفایة الأثر للخزّاز: 53- 54؛ بحار الأنوار 36: 250. (ع)
[3]- الفرقان: 27.

اسم الکتاب : تحفةالابرار المؤلف : الطبري‌، عماد الدين الجزء : 1 صفحة : 186

صيغة PDF

شهادة

الفهرست