الفصل الأوّل: فی بیان الغرض من إیجاد الإنسان‌

قال العلماء: لا یمکن إیجاد خلق ألطف و لا وضع و لا هیئة أجمل من الإنسان، کما قال اللّه تعالی فیه: فَتَبارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ [2]. و فی إضافة أفعل التفضیل (أفعل أحسن) إلی نوع خلقة آدم دلالة علی أنّ هذا النوع المخلوق هو أفضل الموجودات، و من هنا اجتمع فی هذا الترکیب العجیب ما فی ثمانیة عشر عالما من التّفاریق، فأودع فیه من کلّ نوع أنموذج، و من کلّ أصل فرع. و أعظم مناقب البشر:
قول أمیر المؤمنین علیه السّلام الذی لم یبزغ علی مولود مثله القمر، حیث قال: «من عرف نفسه فقد عرف ربّه» [3].
و من المحال لمثل هذا الجوهر بهذا الصّنع الفذّ أن یکون قد خلق سدی؛ قال تعالی: أَ یَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَنْ یُتْرَکَ سُدیً [4]، لأنّ کونه سدی تشبیه له بالبهائم السائبة المرسلة فی الصحاری و لذلک قال تعالی: وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ [5]، أی لیعرفونی.