و چون رسم شيخ منتجب الدّين بر اين است كه گاهى واسطه يا واسطه‌ها را حذف مى‌كند،بعيد نيست واسطۀ ميان مفيد نيشابورى و سيّد رضى را هم حذف كرده باشد.

مرحوم شعرانى چند نكتۀ ديگر هم در توضيح يا نقض آراء قزوينى آورده است كه چون متضمّن نكته‌اى در سرگذشت ابو الفتوح و تفسير او نيست از ذكر آن در اين مقام مى‌گذريم،خواننده مى‌تواند به صفحات 16 تا 19 جلد اوّل چاپ شعرانى مراجعه كند.

مرحوم محدّث ارموى در تعليقات كتاب نقض [88]پس از نقل اصل و ترجمۀ آراء تنى چند از متقدّمان نزديك به عصر ابو الفتوح و پس از آن،دربارۀ صاحب روض الجنان و تجليل از مقالۀ علاّمه قزوينى،از قول شيخ محمّد على سهورى در عدّة الخلف فى عدّة السلف-كتابى منظوم در تراجم احوال ائمّۀ هدى-عليهم السّلام-و علماى بزرگ شيعۀ اماميه-،ضمن ذكر علماى قرن ششم در مورد ابو الفتوح شعرى نقل كرده كه ذكر آن در اين صفحات براى كمال اين ديباچه ضرورى مى‌نمايد:

و ترجمان الذّكر ذو الاعزاز اسّ الهدى ابو الفتوح الرّازى
بحر الفضائل استناد الكمّل كنز المعارف الحسين بن على
فخر المشكّكين شيخ القاله للأخذ من افضاله افضى له
قد سرق الحقّ له بغير حق نعم،و من قبل اخ له سرق

دربارۀ سال وفات ابو الفتوح

نكتۀ مهمترى كه مرحوم محدّث در تحقيق خود بدان متوجه شده،موضوعى است كه بر روى تاريكيهاى مربوط به سال در گذشت ابو الفتوح پرتوهايى سزاوار توجّه مى‌افكند.اين مطلب ابتدا در مقدمۀ تفسير گازر،جلاء الاذهان و جلاء الاحزان [89]، ابو المحاسن الحسين بن الحسن الجرجانى آمده و بعد عينا در جلد نخست تعليقات نقض نقل شده است.