النجاشي،و العلاّمة رحمه اللّه نفسيهما،لا من أبي العباس،فتوهّم أنّهما نقلا التوثيق من أبي العباس راضيين به-كما ربّما يتخيّل-لا وجه له،و إنّما غرضهما بقولهما:ذكر ذلك أبو العباس في الرجال أنّه عنونه أبو العباس في رجاله،لا أنّ التوثيق من أبي العباس.

و نقل ابن داود [1]عن رجال الشيخ رحمه اللّه عدّه من أصحاب الصادق عليه السّلام.و عن ابن عبدون توثيقه،و هذا كاشف عن اتّحاد سويد القلاّء و سويد بن مسلم القلاّء عنده أيضا؛لأنّ الشيخ رحمه اللّه لم يعدّ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السّلام إلاّ سويد القلاّء من دون ذكر أبيه،فتدبر [2].

بقي هنا شيء و هو:أنّ المولى الوحيد رحمه اللّه [3]استظهر كون توثيق الخلاصة للرجل مأخوذا من النجاشي،و نسخة النجاشي التي عنده خالية عن التوثيق،و قال:لعلّ في نسختي سقطا.

و أقول:لا شبهة في وجود السقط في نسخته،فإنّ التوثيق موجود في عبارة النجاشي.