من المكنّين بأبي بصير حمّاد بن عبيد اللّه الهروي.

و أشار إلى قول الكشّي-في يونس بعد نقله عن الفضل أنّه ما نشأ في الإسلام رجل أفقه من سلمان و لا بعده من يونس-:و روى عن أبي بصير حمّاد بن عبد اللّه ابن اسيد الهروي،عن داود بن القاسم أنّ أبا هاشم الجعفري قال:أدخلت كتاب «يوم و ليلة»-الّذي ألّفه يونس-على أبي الحسن العسكري عليه السّلام فنظر فيه و تصفّحه ثمّ قال:هذا ديني و دين آبائي و هو الحقّ كلّه.

إلاّ أنّه بعد تحريفات نسخة الكشّي في العناوين و الروايات بحيث قلّما تسلم ترجمة واحدة منها،بل رواية واحدة منها-و سنقيم لك على هذا البرهان بل نريك ذلك بالعيان-لا عبرة بهما.

أمّا الأوّل فقوله فيه:«كتبت إلى خيران»محرّف«قال خيران:كتبت إلى سيّدي-يعني الهادي عليه السّلام-»فروى بعده بسند آخر«قال خيران:كتبت إلى سيّدي»ثمّ قال:و ذكر مثله سواء.

و حينئذ،فمن أين أنّ قوله فيه:«عن أبي بصير حمّاد بن عبد اللّه القندي»ليس بمحرّف،و لا يبعد أن يكون محرّف«عن أبي القاسم سعد بن عبد اللّه القمّي»أو محرّف«عن أبي العبّاس عبد اللّه بن جعفر الحميري»فإنّهما يرويان«عن إبراهيم ابن مهزيار عن عليّ بن مهزيار»كما في الكافي في أخبار مواليد الأئمّة عليهم السّلام من السجاد عليه السّلام إلى الجواد عليه السّلام [1].

و أمّا الثاني فقوله فيه:«عن داود بن القاسم أنّ أبا هاشم الجعفري»محرّف «عن داود بن القاسم أبي هاشم الجعفري»قطعا،فإنّ«أبا هاشم الجعفري»هو:

داود بن القاسم.

و قوله فيه:«حمّاد بن عبد اللّه بن اسيد الهروي»محرّف«عبد اللّه بن جعفر الحميري»بدليل أنّ النجاشي نقل في ترجمة يونس عن كتاب«مصابيح النور» للمفيد روايته ذاك الخبر:عن عبد اللّه بن جعفر الحميري،عن أبي هاشم داود بن