فنقول:إنّه هذه الكنية جعلوها مشتركة بين عدّة ذكر بعضهم القدماء و بعضهم المتأخّرون يصل جمعهم إلى ثمانية،لكنّ الأصل المحقّق منهم اثنان:«ليث بن البختري المرادي»و«يحيى بن أبي القاسم الأسدي»و أمّا الباقون فبعضهم و هم و بعضهم و هم في وهم.

أمّا الّذين ذكرهم القدماء محقّقا فهم أربعة:«ليث»و«يحيى»المتقدّمان،و «عبد اللّه بن محمّد الأسدي»و«يوسف بن الحارث البتري»و قد أشار إلى ذلك ابن داود في كنى رجاله فقال:أبو بصير مشترك بين أربعة:ليث بن البختري و يوسف ابن الحارث البتري و يحيى بن أبي القاسم المكفوف و عبد اللّه بن محمّد الأسدي.

و أمّا قول بعضهم:«إنّ القدماء ذكروا خمسة لكون يحيى اثنين يحيى بن القاسم و يحيى بن أبي القاسم»و قول بعضهم الآخر:«ذكر القدماء خمسة لكون يحيى اثنين يحيى الأسدي و يحيى الحذّاء الأزدي»فوهم،كما سيحقّق إن شاء اللّه تعالى،و أنّ يحيى ليس غير واحد.

و أمّا ما ذكره المتأخّرون فاثنان:«يوسف بن حارث»آخر ذكره المحدّث العاملي و قال:«إنّه من أصحاب الجواد عليه السّلام و يروي عنه محمّد بن أحمد بن يحيى صاحب نوادر الحكمة»و سيأتي تزييفه في يوسف الأوّل إن شاء اللّه،و ثانيهما «حمّاد بن عبد اللّه القندي»ذكره صاحب ترتيب الكشّي عناية اللّه القهبائي،و مثله المامقاني إلاّ أنّه بدّل«القندي»بالهروي.

قال القهبائي-عند ذكر خبر الكشّي في عنوان«خيران الخادم»:«محمّد بن مسعود قال:حدّثني سليمان بن حفص،عن أبي بصير حمّاد بن عبد اللّه القندي، عن إبراهيم بن مازيار،عن عليّ بن مازيار [1]قال:كتبت إلى خيران:قد وجّهت إليك ثمانية دراهم كانت اهديت إليّ من طرسوس»فيه ذكر أبي بصير غير الثلاثة الّذين رووا عن الأئمّة عليهم السّلام.

و قال المامقاني في كنى كتابه:يظهر من الكشّي في يونس بن عبد الرحمن أنّ