أينا ومنا وبيننا ، وأنه لا ينفك عن الإضافة [١].

وإذا سمعتهم يقولون : أيّا رأيت ، عنوا : أيهم ، ولذا يفتقر إلى الذكر البتة افتقار (أيهم). وقالوا في حرف التنبيه معه في : يأيها : إنه عوض عن المضاف إليه صورة ، و (كم) الخبرية [٢] : تأبي فيه التثنية ، إباء ما هي كناية عنه ، من باب الثلاثة تارة ، وباب المائة أخرى ، والغالب عليها استعمالها مع (من) كقوله تعالى : (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ)[٣].

(وكل) [٤] : يقتضي فيه الكثرة ظاهرا أو تقديرا ، إذا كان معرفة ، كنحو : كل الأجزاء ، وكل المجموع ، والأصح فيه الإفراد والتثنية والجمع ، و (أجمع) [٥] نظير كل ، ولا يضاف إلى غير المعرفة و (كلا وكلتا) [٦] تقتضيان فيه التثنية والتعريف بعد التذكير والتأنيث ، وقوله [٧] :

نظير قوله تعالى عز قائلا : (عَوانٌ بَيْنَ ذلِكَ)[٨].

[١]انظر في (أى) المعجم المفصل في النحو (١ / ٢٨٢ ، ٢٨٣).

[٢]هي التى تفيد الدلالة على معدود كثير مجهول الجنس والكمية مثل : وكم ذنب مولده دلال وكم بعد مولده اقتراب وانظر في الكلام عليها المعجم المفصل (٢ / ٨٣٦ ، ٨٣٧).

[٣] سورة الأعراف ، الآية : ٤.

[٤]المعجم المفصل (٢ / ٨٢٨ ـ ٨٣٢) (١ / ٥٤ ، ٥٥).

[٥]المعجم المفصل (٢ / ٨٢٨ ـ ٨٣٢) (١ / ٥٤ ، ٥٥).

[١]انظر في (أى) المعجم المفصل في النحو (١ / ٢٨٢ ، ٢٨٣).

[٦]البيت من الرمل ، وهو لعبد الله بن الزبعرى في ديوانه ص ٤١ ، والأغانى ١٥ / ١٣٦ ، والدرر ٥ / ٢٥ ، وشرح التصريح ٢ / ٤٣ ، وشرح شواهد المغنى ٢ / ٥٤٩ ، وشرح المفصل ٣ / ٣٢ والمقاصد النحوية ٣ / ٤١٨ وغيرها ، وانظر المعجم المفصل (٦ / ٧).

[٧] سورة البقرة الآية : ٦٨.