المُعْصِر من الجَوَارِي.
الكاعب [١] منهنَّ : بمنزلة الحَزَوَّر منهم [٢]. الكهْل من الرجال : بمنزلة النَّصَف من النِّساء. القارِحُ [٣] من الخيْل : بمنزلة
البازِل من الإِبل.
الطِّرفُ من الخيل : بمنزلة
الكريم من الرجال. والبَذَج
[٤] من أولاد الضأْن : مثل العَتُودِ [٥] من أولاد
المَعْز.
الشَّادِن
[٦] من الظِّباء كالنَّاهِض من الفِرَاخ. العَجيرُ[٧] من الخيل كالسَّريس [٨] من الإِبل ، والعِنِّين من الرجال. رُبُوضُ الغنم : مثل بُرُوك الإِبل ، وجُثُوم الطير [٩] وجُلُوس
الإنسان. خِلْف [١٠] النَّاقة : بمنزلة
ضَرْع البَقَرة وثَدْيِ المرْأَةِ.
البراثن من الكلب [١١] : بمنزلة
الأصابع من الإنسان.
الكَرِشُ من الدَّابَّة [١٢] : كالمَعِدَة
من الإنسان والحَوْصَلَة من الطائر.
المُهْر من الخيل : بمنزلة
الفَصِيل من الإِبل والجَحْش من الحَمِير ، والعِجْل من البقر. الحَافِر للدَّابَّة : كالفِرْسِ للبعير. المَنْسِم [١٣] للبعير : بمنزلة
الظُّفر للإنسان ، والسُّنْبُك للدابة ، والمِخْلَب للطير [١٤]. والخُتَان في الدَّوَاب كالزُّكام في الناس [١٥].
[٢] ( منهم ) ليست
في ( ط ) وفي ( ل ) ( من الرجال ).
[٣]القارح من ذي
الحافر ، بمنزلة البازل من الإِبل. اللسان ( قرح ) ٥ / ٣٥٧. وفي القاموس ( بزل ٣ /
٣٣٤ ) « ناقة بازل وبزول وذلك من تاسع سِنّيه ، وليس بعد سنٌ تُسَمَّى ».
[٥] انظر الفرق الثابت
٧٧ : العتودة من أولاد المعز ما رعى وقوى وأتى عليه حول ، وجمعه أَعْتِدة وعُتُد ،
وهو جَدْيٌ.
[٦]في الفرق الثابت
: الشادن من الظباء ما طلع قرناه ، وذلك حين شدا ، أي قوي على المشي ، وتحرك. وفي
الفرق لابن فارس ٩٢ : الشادن : ولد الظبية إذا احتجب أمه وفي المخصص ٨ / ٢١ وغلب
الشادن على ولد الظبية حتى صار اسماً غالباً.
[٧]في ( ح ) بالراء
والزاي ، وفي ( ل ) العجيز بالزاي وفي الفرق لابن فارس ٧٥ والمخصص ٧ / ٧ : فرس
عجير ، وهو كالعِنّين من الرجال.
[٨]في ( ل ) «
كالشريش » وهو تحريف. وفي الصحاح ( سرس ) ٢ / ٩٣٤ ( السَّريس ) : الذي لا يأتي
النساء ، وقال أبو عبيدة : هو العِنِّين ».
[١٠] في الفرق لابن
فارس ٥٩ : خِلْفُ الناقة : الذي يقبضُ عليه الحالِبُ. ولكل ناقة أربعة أخلاف وانظر
الفرق لثابت ٢٤ ، ونظام الغريب ١٨١ : فالخِلْفُ يقابل في ذوات الخُفّ : الثَّدْي
عند الإنسان.