ومن الطيب :

المِسْكُ. والعَنْبَرُ. والكَافُورُ. والصَّنْدَلُ [١]. والقَرَنْفُلُ.

٥ ـ فصل فيما حاضرت به ، مما نسبه بعض الأئمة إلى اللغة الرومية

الفِرْدَوْسُ [٢] : البُسْتانُ. القِسْطَاسُ [٣] : الميزان. السَّجَنْجَلُ [٤] : المرآة.البِطَاقَةُ : رقعة فيها رَقْمُ المتاع. القَرَسْطُونُ : القَبَّانُ. الأصْطُرْلَابُ : معروفٌ.القُسْطَنَاسُ [٥] : صَلَاية الطِّيب. القَسْطَرِيُ والقَسْطَارُ[٦] : الجِهْبِذُ القَسْطَلُ : الغُبَارُ. القُبْرُسُ : أجود النحاس. القِنْطَارُ[٧] : اثنا عشر ألف أوقية.البِطْرِيقُ [٨] : القائِدُ.القَرَامِيدُ[٩] : الآجُرُّ ويقال : هي الطَّوابيق ، واحدها : قِرْمِيدٌ. التِّرْيَاقُ [١٠] : دواء السُّموم. القَنْطَرَةُ [١١] : معروفة. القَيْطُون [١٢] : البيت

[١] شجر هندي طيّب الرائحة ، تعريب.

جَنْدَال. الألفاظ الفارسية المعرّبة ١٠٨.

[٢] أصله رومي ، عرّب ، وهو البستان ، كذلك جاء في التفسير وقد قيل : الفردوس تعرفه العرب ، وتسمّي الموضع الذي فيه كرم : فردوساً. والفردوس : مذكر ، ويؤنث على معنى : الجنة. انظر : المعرب ٢٤٠ والكليات لأبي البقاء ٢٤٧.

[٣]رومي معرب. انظر : الجمهرة ٣ / ١٣٢٤ والألفاظ الفارسية المعربة ١٢٦.

[٤]انظر : المعرب ١٧٩ والجمهرة ٣ / ١٣٢٤.

[٥] انظر : الآلة والأداة ٢٧٠.

[٦] انظر : المعرب ٢٥١ ، ٢٦٣ وفرنكل ١٨٧ والألفاظ الفارسية ١٢٦.

[٧]في الكليات ٧٣٣ « وقع الاختلاف في حدّه ، كما في حدّ الغنى » وقال ابن دريد في الجمهرة ٢ / ١١٥٣ ؛ القنطار : معروف ، النون فيه ليست أصلية ، واختلفوا فيه فقال أبو عبيدة : ملء مَسْكِ ثورٍ من ذهب وقال قوم : ثمانون رطلاً ، وأحسب أنه معرَّب ». وقال في موضع آخر ٢ / ٧٥٨ أن النون فيه أصل. وانظر : المعرّب ٢٦٩.

[٨] البطريق : القائد من قواد الروم تحت يده عشرة آلاف رجل. الكليات لأبي البقاء ٢٥٠.

[٩]انظر : المعرّب ٢٥٤ والجمهرة ٣ / ١٣٢٤.

[١٠]الترياق والدرياق : روميان معرّبان. انظر : الجمهرة ٣ / ١٣٢٦. والإِبدال لأبي الطيب ١ / ١٠٣ والمعرب ١٤٢.

[١١] القنطرة ـ بالفتح ـ ما يبنى على الماء للعبور ، جمعه قناطر ، وهو دخيل عن اليونانية. انظر : التطور النحوي لبرجشتراسر ٢٢٨ والآلة والأداة ٢٨٣.

[١٢]أعجمي معرب ، وهو بيت في جوف بيت ، وهو المُخْدَع بالعربية. انظر : المعرب ٢٧٢ والجمهرة ٣ / ١٢٠٤.