الجَزْمُ [١] والحَذْمُ : القطع الوَصِيُّ ، وكذلك الخذم [٢] : القطع.

الهَذُّ والهَدْمُ : القطع بالسيف ، وكذلك الكَعْبَرَةُ. الجَدُّ : قطع الثمرة [٣] ؛ وجاء في الحديث « النهي عن جدَادِ الليل فراراً من الصدقة » [٤].الجذُّ : القطعُ المستأصل الوَصِيُّ. الجَثُ : قَطْعُك الشيء من أصله [٥] والاجتثاثُ أَوْحَى منه.الإِيكَاحُ : قطع العَطِيّة. عن أبي زيد.

الإِزْرَامُ : قَطْعُ البَوْلِ على الصبي ؛ وفي الحديث « لا تَزْرُمُوا ابني » [٦].البتْكُ : قطع الأذن. البَتْرُ : قطع الذَّنبِ. المَسْحُ : قطع الأعضاء ، من قوله تعالى : فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ [٧] ، ومنه قولهم : « الخَصِيُ ممْسُوح الرِّطاب [٨] الفَصْلُ : قَطْعُ الرِّطاب. الخَزْل والجَزْلُ ( بالخاء والجيم جميعاً ) [٩] : قطْعُ اللحم واللهْزَمَةُ والقَطَلُ : من أنواع القطع.

٨ ـ فصللأبي إسحاق الزجاج [١٠] استحسنه [١١] جداً

في قولهم : قَضَى الأمْرُ إذا قطعه

قَضَى ، في اللغة على ضُروب ، كلها ترجع إلى معنى قَطْع الشيء وإتمامه. ومنه قول الله تعالى : ثُمَ قَضى أَجَلاً [١٢]. معناه : ثم خَتَم ذلك وأَتَمَّهُ. وقوله عزوجل [١٣] وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ [١٤] أَمَرَ ؛ لأنه أَمْرٌ

[١] « الجزم » : ليس في ( ل ).

[٢] في ( ل ) : « الجزم والخدم والخذم : بالجيم والحاء والخاء : القطع بسرعة ».

[٣] في ( ط ) : « التمر ».

[٤]الجِدَاد : بالفتح والكسر : صِرَامُ النخل ، وهو قطع ثمرتها وإنما نهي عن ذلك لأجل المساكين ، حتى يحضروا في النهار فَيُتَصدَّق عليهم منه والحديث في النهاية ١ / ٢٤٤.

[٥] عبارة ( ل ) : « الوَجُّ والجَبُّ : قطع الشيء من أصله ».

[٦] أي : لا تقطعوا عليه بَوْلَهُ ، والإِزرام : القَطْعُ.

ورواية الحديث أن النبي صَلَى الله عليه وسلم بالَ عليه الحسن عليه‌السلام ، فَأَخِذ من حجره ، فقال : لا تُزْرِموا ابني ، ثم دعا بماء وصبّه ». الفائق ٢ / ١٠٧ والنهاية ٢ / ٣٠١ وغريب الحديث لابن الجوزي ١ / ٤٣٥.

[٧] سورة ص الآية ٣٣.

[٨] في ( ط ) : قولهم : « للخَصِيّ ممسوح ».

[٩] « جميعاً » : ليست في ( ط ) والعبارة في ( ل ) : الجزم والحَذْمُ والخذم بالجيم والحاء والخاء : القطع بسرعة ».

[١٠] في ( ح ) : الزجاجي ، والفصل بتمامه ليس في ( ل ).

[١١] في ( ط ) : استحسنته.

[١٢] سورة الأنعام الآية ٢.

[١٣] في ( ح ) : « عزّ ذكره ».

[١٤] سورة الإِسراء الآية ٢٣.