٩ ـ فصل في ألوان الإِبل

إذا لم يخالط حمرةُ البعير شَيْءٌ ، فهو : أَحْمَرُ. فإن خالطها السَّوادُ ، فهو أَرْمَكُ. فإن كان أسودَ يخالطُ سوادَهُ بياضٌ كدُخَانِ الرِّمْثِ ، فهو أَوْرَقُ.

فإذا اشْتَدَّ سَوَادُهُ ، فهو : جَوْنٌ. فإن كان أبيضَ فهو : آدَمُ. فإن خالطت بياضَه حُمْرَةٌ ، فهو : أَصْهَبُ. فإن خالطت بياضَهُ شُقْرَةٌ ، فهو : أَعْيَسُ. فإن خَالَطَتْ حُمْرَتَهُ صُفْرَةٌ وَسَوَادٌ ، فهو : أَحْوَى. فإن كان أحمرَ يخالطُ حمرَتَهُ سَوَادٌ ، فهو : أكْلَفُ.

١٠ ـ فصل في ألوان الضأن والمعَزِ

وشِيَاتها [١] ـ عن أبي زيد

إذا كان في الشاة أو العَنْزِ سوادٌ وبياضٌ ، فهي : رَقْطَاءُ وبَغْثَاءُ ، ونَمْرَاءُ. فإن اسودَّ رأسُها فهي : رَأْسَاءُ. فإن ابْيَضَّ رَأْسُها من بين سائرِ جَسَدِها ، فهي : رَخْمَاءُ. فإن اسْوَدَّت أَرْنَبَتُها وَذَقَنُها ، فهي : دَغْمَاءُ. فإن ابيضت خاصِرَتاها ، فهي : خَصْفَاءُ. فإن ابيضَّتْ شَاكِلَتُها ، فهي : شَكْلَاءُ. فإن ابيضَّت رِجْلَاها مع الخاصِرَتَيْنِ ، فهي : خَرْجَاءُ. فإن ابْيَضَّت إحدى رِجْلَيْها ، فهي : رَجْلَاءُ. فإن ابيضّت أَوْ ظِفَتُهَا فهي : حَجْلَاءُ وخَدْمَاءُ. فإن اسْوَدَّت قوائِمُها كلها ، فهي : رَمْلَاءُ. فإن ابْيَضَّ وَسَطُها ، فهي : جَوْزَاءُ. فإن ابْيَضَّ طَرَفُ ذَنَبِهَا فهي : صَبْغَاءُ. فإن كانت سوداءَ مُشْرَبةً حُمْرةً ، فهي : صَدْآءُ فإن كانت حُمْرَتُها أَقَلَّ ، فهي : دَهْسَاءُ. إن كانت بيضاءَ الجَنْبِ فهي : نَبْطَاءُ. فإن كانت مُوَشَّحةً ببياضٍ ، فهي : وَشْحَاءُ. فإن كانت بيضاءَ ما حَوْلَ العَيْنَيْنِ ، فهي : غَرْبَاءُ[٢]. فإن كانت بَيْضَاءَ اليَدَيْنِ ، فهي : عَصْمَاءُ. وهذا كله إذا كانت هذه المواضع مخالفةً لسائر الجسدِ من سوادٍ وبياضٍ.

[١] إزاؤها بهامش ( ح ) : « الشيات.

العلامات » والفصل بتمامه ليس في ( ل ).

[٢]في ( ط ) « عرماء » وَفِي مبادىء اللغة ص ١٤٥ « العرماء : التي فيها نقط سود ـ الفراء : البيضاء العينين » وفي المخصص ٧ / ١٩٥ في شيات المعز ونعوتها : « أبو عبيد : الغَرْباء : البيضاء العينين ».