نحرة» [١].

وإذا ثبت أن «تفعلان» وأخواته [٢] بواق على الإعراب ـ فليعلم أن أصل «تفعلان» : «تفعلاننّ» ، فاستثقل توالى الأمثال ؛ فحذفت نون الرفع.

وكانت أولى بالحذف ؛ لأنها جزء كلمة ، والمؤكدة كلمة قائمة مقام تكرير الفعل ، وحذف جزء أسهل من حذف ما ليس جزءا.

ولأن المؤكدة تدل أبدا على معنى ، ونون الرفع لا تدل ـ فى الغالب ـ على معنى ، وبقاء ما يدل أبدا أولى من بقاء ما يدل فى بعض الأحوال.

وإنما بنى المتصل بنون الإناث كـ «يسرن» حملا على الماضى المتصل بها ؛ لأنهما مستويان فى أصالة السكون ، وعروض حركة البناء فى الماضى ، وحركة الإعراب فى المضارع. وقد روجع الأصل بالنون فى الماضى ، فروجع الأصل بها فى المضارع.

و «الخوزلى» : مشية عجب وتبختر [٣].

(ص)

(ش) النوعان هنا [هما] [٤] : الاسم السالم من شبه الحرف ، والفعل المضارع ، وهما فى الرفع والنصب مشتركان.

والجر مخصوص بالاسم فلا حظ للفعل فيه ؛ لامتناع دخول عامله عليه.

والجزم مخصوص بالفعل فلا حظ للاسم فيه ؛ لامتناع دخول عامله عليه.

أى : كل واحد من وجوه الإعراب الأربعة له عامل يجىء به ، ويتغير بتغيره ؛ نحو : «جاء زيد» و «رأيت زيدا» و «مررت بزيد».

[١] لقيه حجرة بحرة نحرة ، ويضم الكل ، أى بلا حجاب وأبرز له الأمر صحارا : جاهره به جهارا ينظر : القاموس (صحر).

[٢] فى ط : وأخويه.

[٣] ينظر : الوسيط (خزل).

[٤] سقط فى أ.